俗语讲，水火不相容，此为天地表象之说。古人在健体修身过程中发现，人体之中也有水火之象，但人体之水火若不相济，则生病疾。水火既济功即是古人总结的一种调节人体水火两相既济的功法。习此功法，可使人体真气乃萃，精神渐长，聪明目开，增长气力。
古人认为，人体之肾纳象为水，水宜上升;而心纳火象，火应下降，此乃水火既济。
行此功，身体直立，两手自然下垂，舌抵上腭，提胸肋，塌肩井，反龟尾。吸气时，意想肾气上升交于心地，呼气时，意想心气下交于肾，如此反复上升下降。行功时间一刻钟即可。收功时，将口中咽津徐徐咽下，至中脘而回。
“既济”出自《易经》，是《易经》中的第63卦。“既济卦”上坎下离相济，所以叫“水火既济”。坎为水，离为火，既济则是水火相交为用。中医学中所说的“水火既济”，是借用五行学说中相生相克的关系，来比喻心火与肾水的相互关系。心火下行以温养肾水，肾水上行以灭心火，心肾相交，阴阳和谐，身体健康，就称作“水火既济”
八卦中坎宫第四卦,坎上离下,舟楫济川之卦,阴阳配合之象.断曰:既济合也,水火相遇,会合之义,往渡得船,成功必济,所求必从,所欲必遂,斯不失时,谓之既济。
《易经》第63卦《水火既济卦》
既济：亨小，利贞;初吉终乱。
《既济卦》象征成功：此时功德完满，连柔小者都亨通顺利，有利于坚守正道;开始时是吉祥的，但如有不慎，终久必导致混乱。
《象》曰：“水在火上，既济;君子以思患而预防之。
《象辞》说：《既济卦》的卦象是离(火)下坎(水)上，为水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已经成功;君子应有远大的目光，在事情成功之后，就要考虑将来可能出现的种种弊端，防患于未然，采取预防措施。初九，曳其轮，濡其尾，无咎。
初九，拉住车的轮子，不使它快进，小狐狸渡河时沾湿了尾巴，无法快游，没有灾祸。
《象》曰：“曳其轮”，义无咎也。
《象辞》说：“拉住车的轮子，不使它快进”，说明事情成功之后，必须谨慎从事，小心防备，才没有灾祸。六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。
六二，丢失了妇人乘车的遮帘，不用去寻找，过不了七天就会物归原处。
《象》曰：“七日得”，以中道也。
《象辞》说：“丢失妇人乘车上的遮帘，过不了七日就会物归原处”，说明此时正处于中位，坚守正道，不偏不倚，所以丢失了的东西可以失而复得。九三，高宗伐鬼方，三年克之;小人勿用。
九三，殷高宗武丁征伐地处西北的鬼方国，经过三年的连续战斗才获得胜利;不可任用急躁冒进的小人。
《象》曰：“三年克之”惫也。
《象辞》说：“经过三年的连续战斗才攻克了鬼方国”，说明战争非常激烈又持续了三年之久，已经筋疲力尽了，胜利是来之不易的。六四，繻有衣袽，终日戒。
六四，渡河的时候，为了防止船漏水，事先要准备破布棉絮，而且整天保持戒备，以防止发生灾祸。
《象》曰：“终日戒”有所疑也。
《象辞》说：“整天保持戒备，以防止灾祸的发生”，说明此时心中有所疑虑，感到恐惧。九五，东邻杀牛，不如西郊之禴祭，实受其福。
九五，东边邻国杀牛羊来举行盛大祭礼，不如西边的邻国举行简单而朴素的祭祀，这样才能实在地得到神降赐的福分。
《象》曰：“东邻杀牛”，不如西邻之时也;“实受其福”，吉大来也。
《象辞》说：“东边的邻国杀牛宰羊来举行盛大的祭礼”，还不如西边邻国能按时举行虔诚简单的时祭;西邻“实在地得到上天神灵降赐的福分”，说明此是正当其位，吉祥福分将不断隆临，非常幸运。
上六，濡其道，厉。
上六，小狐狸渡河时弄湿了头，有危险。
《象》曰：“濡其道，厉”，何可久也!
《象辞》说：“小狐狸渡河时弄湿了头，有危险”，这是警告在事情成功之后，要更加小心谨慎，不然怎能长久不败!
