传统医学关于人体阴阳的实质就是：因为人体的生命活动过程中，尤其是以脏腑的功能活动为生命活动的主要表现形式的过程中，确实有着与天地自然阴阳变化相似的道理。
就是说，人体因为存在着自然的脏腑功能盛衰状况的不同，这个脏腑功能盛衰状况，就是指人体由于出生之时，所获得的天地自然阴阳五行之气信息所储存于人体脏腑中多少的不同，而使人体各脏腑功能的强弱状态就各不相同，就存在着某一个或某几个脏腑功能旺盛，而某一个或某几个脏腑功能相对就弱缓.
或者某一个或某几个脏腑的功能相对弱缓，而某一个或某几个脏腑的功能相对旺盛;这样就形成了脏腑功能强盛者，其生理代谢功能旺盛，而生成的阳气就相对旺盛，就称之为某脏阳盛阴衰;而脏腑功能弱缓者。
其生理代谢功能就相对弱缓，而生成的阳气就相对弱小，就称之为某脏阴盛阳衰;或者其脏腑功能平和，那么所生成的阴阳之气就相对平和，就称之为阴阳平和之人;这就是说在人体内确实存在着与天地自然阴阳变化相似的道理和原理，而这个相似的变化原理，其实就是人体内存在的自然变化现象;它同样是不以人自已的意志为转移的，是人体自己的精神意志所不能左右的自然变化。
这里必须明白：人体脏腑生理功能的旺衰是人体脏腑功能的自主规律的表现，也是人体脏腑功能自然规律的自然表现!人体的脏腑功能虽然存在着自然的旺盛，弱缓或平和的自主规律，但是在生理状态下，人体通过自主自然的调节规律使其阴阳之气处在相对平和状态，所以一般不会表现出阴虚或阳虚的病理变化;只是在这种平和状态被相应的病因所破坏，阴阳平衡状态紊乱时，才会表现出病理变化和临床症状。
人体的这种与天地万物相似的变化规律，《内经》就用阴阳来表示，也就是说阴阳，在《内经》其实也是一种表示人体脏腑生理功能过程和结果的一种表示方法，是一种方法论;因为人体各个脏腑的生理功能的旺衰的不同，所以生理功能所产生的结果的不同，因此就自然的形成了各个阴阳属性不同的个体体质的人，也就是说阴阳也是表示人体体质类型的一种表示方法;比如《素问·通天》》依据人体形态的不同、筋骨强弱的不同，气血盛衰的不同，以及品行行为的不同表现而将人分为太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人和阴阳平和之人五中类型。
这种分类名称的意义就是表示了人体脏腑生理功能的不同，而生成的阴阳之气的多少就不同，而以阴阳之气多少的不同，来表示人体体质类型和个性特点，而《素问·阴阳二十五人》则将人分为阴阳二十五种体质的人;所以说阴阳就是《内经》表示人体体质阴阳属性的一种表示方法。
《内经》和易学用阴阳作为事物运动状态的归类象征;《内经.》用阴阳规律，表示人体脏腑的阴阳属性，脏腑生理功能的阴阳属性，脏腑生理功能结果的阴阳属性;人体体质的阴阳属性，以研究人体生理病理变化与天地自然阴阳之气变化的关系和基本规律。
二、关于人体之阴的意义
人体之阴，依据《内经》理论，五脏为阴，六腑为阳;五脏的生理功能为阳;五脏生理功能为阳是依其生理功能过程中所产生的阳气为依据。而五脏生理功能所需的物质和所化生的物质则是阴，人体五脏功能所需的物质主要是指各种饮食营养物质，所化生的物质是指由脏腑功能化生的五谷精微物质而生成的五脏之精，血液，津液;津液是人体水液的总称。而这些物质既是脏腑功能的物质基础，又是脏腑功能所化生的物质;它们各自都有自己的生理意义。
人体脏腑功能所化生的精微物质总称为精，气、血 、津、液、神 ;精、血、津液为阴，那么气与神，就属于阳。当然《内经》关于人体之阴还有许多其他的划分形式和表示方式。
