杨式太极拳练习的7个阶段
第一、打基础
练拳一般都从盘架子开给，要领是尽可能地做到松、稳、慢、匀，以达到“运劲如抽丝”为目标。
第二、内外相合
在掌握套路的基础上，要求内气与外形相互配合，一致运行。每一个姿势都要“以意导气，以气运身”，动作自然，绝不勉强。如果一味追求外形，非但对内功的增长不利，有时还会伤身致病。
第三、上下相随
拳架的每一招每一式都要求做到内外相合的上下相随。内气舒适畅通地贯注到外形姿势上，是免于僵滞的先决条件。
动静咸宜，以静待动，动无一处不动，静无一处不静。练拳过程如行云流水，上身与下身的动作互相协调，做到上下相随，主要是从头顶经尾间到足心要互相配合，把意气下沉到腹腔，然后疏散到四肢，再合到中心，使上下一体，四肢配合。
两臂的运行要在身体周围的气圈之内，运动的方式要松软圆活，不用强力。以腰胯带动下肢，两胯松散，两腿放松，使意气得以下沉到足心。移动重心时，两足要互相配合，协调运动，轻灵地变换虚实。
第四、拆架子
练习太极拳是为了学以致用，要学会用就得“拆架子”。拳架套路不是固定不变的。
应当掌握要领，灵活运用。上面已经说过，太极拳的功效，大体上：丁以分为两个方面：
1 .养生方面
太极拳每一个姿势都有起点、运行、终点、变换四个环节。习练时要把内气运用于上述各个环节以至练拳的整个过程。
内气充实才能使内脏得到保养，并使筋骨皮也同时得到锻炼。养生功夫的练成，主要决定于内气。
2 .技击方面
技击功夫主要体现在招术的实际应用上。“招”是固定的、有形的，有时可以得心应手，有时就不起作用。
“术”是灵活的、是无形的，是神、意、气结合的运用，要求空灵而不僵实。“术”在应用时要有明确的方向。
一接手就要“听”懂对方的动向、出劲的劲端和劲源议及力的虚实。听劲靠“术”而不是用“招”。
发劲时也要靠“术”控制对方，迫使对方作出反应，当其在不合适的条件下找合适的时候，就容易暴露中心。这时应该引出对方的中心，只有在其失“中”的情况下才能发劲。
因此，在交手时，不能只用“招”，不用“术”，也不能“招”、“术”分离。应运用神意气和手法的结合，形成“招”中有“术”， ”术”中有“招了。
第五、拆手
练拳的每一个姿势都要靠手指明方向，因此，要练出知己知彼之功就得“拆手”。内气是否舒畅、得意，和身形、手势密切相关。
身形和手势都不是固定的.而要变换灵活，正所谓“手无定向，身无形”。但是，动作要符合太极拳养生和技击的原则、要求，不能妄动或乱。
例如在揉手时，与对方一接触，便要通过“听”、 “问”、“拿”、“化”、“放”等功夫，随机应变地控制对方。
为了清楚地瞭解对方“劲”的变化情况，佔据主动地位，身形、手势都要变化灵活，在无形中给自己的内气找到出路，使对方处于被动状态。
身形是手势的后援，身形与手势在知己知彼之功中起著关键作用。
第六、分劲
当练功时能将神、意、气集中于一点，并体现在每一个姿势上时，就会做到“分劲”。
太极拳区别于一般长拳的根本点在于发挥内劲的威力，克服后天形成的拙力。
运用轻灵多变的手法乘人之势、借人之力，克敌制胜，以达到“妙处全凭能借力，得来全不费功夫”和“四两拨千斤”的妙用。
第七、人化境
练习太极拳的高境界就是进人化境，即经过长期的训练达到融会贯通的境界。
功夫到此方能真正体验到太极拳的奥妙。在养生方面，做到了心性纯静，便可以强身治病，延年益寿。
在技击方面，做到了“一接即通”，便可以随机应变，无往而不胜。练习内功的关键在于神、意、气的运用自如。
老拳谱上讲的“无形无像，全体透空”指的就是功夫高超者在推手胜人时外形看不出多大动作，招势越化越小乃至给人以外形动作消失之感，而其自身则感到轻灵通畅。
功夫达如此境界，会体验到一种飞跃。这看来是异乎寻常的变化，实际上是正确苦练的硕果。
