吴式太极拳作为传统的太极拳流派之一，也保留着传统太极拳的相关文化特色。今天小编将以吴式太极拳的“势”与“劲”的关系来给大家介绍吴氏太极拳，希望大家能够借此对吴式太极拳有更多的了解。
太极拳的势和劲既有区别，又有联系。二者在太极拳中各有其意义所在。
用阴阳变化、相生相克的理论都可以解释十三势，可以在“棚捋挤按采捌肘靠进退顾盼定”这十三个字的每一个后面加上一个“势”，说明它们都是势法。但不能都加“劲”字，说明势中未必都含劲。也可以说，在用势的过程中未必或并不都表现劲。
太极拳的劲与其它内家拳一样，是专指由神意控制与呼吸、动作完全协调一致的一种内在劲力。这种劲力是随着势后发出的，故而常常以势命劲。例如，揽雀尾。一式中有棚捋挤按等势，在演练时并非每一势都发劲，故只称势，不称劲。只有当其中某一势终产生或发出了劲，才称某劲。如果棚势结束时发劲，便称棚劲;捋势结束时发劲;便为捋劲。又如，“进退顾盼定”主要指身法步法眼法等在防守进攻中的运劲方式，一般不产生或发出内劲，便只称其为势，不称劲。
由此可见，两者之间有着明确的界限。
当一个动作结束，尚未变化时，则称定式。定式也有称定势的，其实两者也不相同。定式专指某一动作完成后的成型姿势，通常是某一势完成后，与定势的主要区别在于一前一后：定势在前，可以发劲，一般发沉劲，也叫中定劲，例如白鹤亮翅;定式是发劲之后的成型，不会再发劲。在太极快拳或太极散手中对定势和定式是严格区别的。因为快拳强调“每一定势发寸劲”。寸劲是内劲的一种，它是动作结束时一瞬间的用力。劲力发完后，只有式，不再有劲力。
总之，要明白，定式是定势完成后的形式，已无劲力可发;定势是势的结束动作，往往随势的结束要发。在散手技击中，发完劲，定式不可时间过长，要及时变势。如果不及时变势，那伸出的拳头就是空放在那儿，成了没有一点劲力的姿式，很容易被对方摆布而挨打。变势在太极拳中叫转关，也叫折叠，拳浩上说，“夺势争来脉，出奇在转”。转关就是变换或变势的意思。“自己用功，一势一式用成之后，合之为长，滔滔不断，周而复始，所以名长拳也”。
太极拳强调势法，不是不要用劲。正如强调用劲时不是不要势。劲，是顺势而出的大力量的表现，特指一瞬间，用力的那一下。它寓于无形之中，接于有形之表，难以言传。势，是内劲的载体，没有势，劲就表现不出来。你把拳头握得再紧，放在腰间不靠“势”冲出去，或冲出去的后不讲速度和质量，同样没有劲力可言。太极拳讲的劲、劲力特指内劲。
内劲不是我们广泛意义上所讲的劲，可以说是太极拳所特有的。
势的本身是动态过程，动态的人或物由于惯性，也会有“劲”，这是自然力，或称本力。例如你无意中撞倒了一个小孩，那是肢体的质量与一定速度的结合，它没有意念调动下的内聚力，就不可能产生真正的内劲，通常不会有太大的“劲”，同时便会很快就收住、停下。因为“有意”与“无意”发出的劲是不同的。
在太极拳武练的快拳和散手中，假如已在势法中间用了大的力量，或肌肉太紧、不放松，到了势结束时同样发不出大的劲。所以太极快拳和散手一般不在势中用力，而尽量放松。越是放松，速度才越快，后发的劲也才越大。这就是练太极拳强调放松用意的根本原因，也是太极“用意不用力”这一说法的来由。
放松是发劲的手段，不是目的。在太极拳文练体系的慢拳中，主要练形、意、气，不练劲法和发劲。其劲意仅仅是摆个样子，在意念上表示一下，并无实际劲力。这样不可能练出内劲，也不可能发出真正的内劲。例如，许多人知道或听说过野马分鬃与提手上势要发捌劲。可是，捌劲是什么样的，他们并不知道。普及性的慢拳很少有人会发劲，因为没有人教;即使有人教也极不容易掌握。
因为这种劲只宜青年人学，中老年人如果没有长期练武功的基础，不仅学不会，还容易受伤。即使不是以“起承转”为标准，而是以后的定势发挒劲。可是在散手技击中，常常是在“起承”的过程中已将对方制服，用不上“转合”，即用不到发捌劲。再说，任何招式，其出手时极难辨出名称，加之在运用过程中的变化，就更难以叫人认定。以定式为标准就容易让人理解。前人说，说招破招，招招可破。这是经验之谈，说明任何招式都有用，又都可破。而“势”则难破，可谓势不可挡。倘能压住敌势，即可谓“夺势”：，那功夫就深了，非常人可为之。太极拳手练的功夫，正是夺势的功夫。
要夺势，须知阴阳。阴阳不仅是理，也是法，是太极散手技击及推手的根本大法。阴阳在太极拳法中表现为开合。故太极拳谱中说：“太极拳法势出以开合为本。出手为开，开中有合;回手为合，合中含开。”所谓“阴阳合能打人”。不知拳法之阴阳开合，难得太极真艺。势起当以身为先，随之手足齐到，号称“七星”打人，谓之势。亦及以身法打人，不独以手法为强梁。以身欺人，过步夺势，直逼其根节，打人便毫不费力。这是太极散手奥妙真传所在，有志于太极拳散手者不可不知。太极拳之所以属内功型近身短打拳，便源于此。
太极散手无“格档招架”之说，而讲“不招不架，只是一下”，讲“出手见红”。其实战，无论对方是何拳种，出何拳势，无不以棚势迎之。这是因为太极拳技法的根本特点是沾黏连随。棚势就是“沾”的功夫。沾住不丢便是黏。能黏得住，便能随;能随能化能发：棚不是格挡，不是招架。格与架，是硬挡硬拦。太极拳法中没有硬挡硬拦的动作。因为硬挡硬拦不仅不易沾黏住对方，反而容易让对方逃脱，先失战机。比如一只篮球朝你飞来，若硬拦硬接，往往会反弹而脱手。技艺高超者都是顺来势而迎合。杂技演员顶坛子时，先将坛1：l抓住往上一扔，然后眼盯着坛子下落，待坛子落到——定高度，先按一定方法就势——蹲，坛子便既轻又稳地“停”在了头上。这是黏。棚与此相似。是迎，是接，是顺势的迎合，不是顶，不是挡;棚势合住便是黏。
棚势在散手中可以充分表现太极拳后发先至的特点。它是在对方拳头接近或已接触到自己的一瞬间，并不退让，而是迅速转腰进身.迎对方中节，同时发劲，打其根节。吴式太极散手棚势有“转腰进身肩肘手”的口诀，就是指这个动作，俗称“着肉分枪”。在吴公仪与陈克夫比武拳照中充分体现了这个动作。当然，太极散手中的棚接与杂技演员练顶坛子，都不是随随便便可以学好的，非下苦功不可。尤其是“着肉分枪”，初练时几乎没有不挨打的。故太极拳武练法中，除了练——般内功，还要练排打功;为增强四肢功力，也要练掌功、臂功等。否则吴公仪一掌下去，陈克夫手臂不会被打麻而改用腿踢的。
吴式太极讲柔化，也讲发放;讲用意不用力，也讲发劲;讲放松，也讲积柔成刚，这就是讲阴阳。单纯讲阴或单纯讲阳，都不符合太极拳理，也绝对练不出太极真功。
