太极宗师之陈清平
太极拳一代宗师。温县陈家沟认为陈清平为陈氏第十五世，陈氏太极拳第七代传人。
幼年师承族叔陈有本习练陈氏太极拳小架，对太极拳奥秘深有领悟，青年时已名扬乡里，深得太极拳一代宗师陈长兴、陈有本所赞誉。由于家庭经商需要遂迁于离家八里的赵堡镇。
陈清平(1795-1868)，太极拳承上启下的一代大宗师，其文韬武略，堪称世所罕有。
首先，陈清平的名字在有些资料中被写成“陈青萍”，或“陈清萍”，但这是错误的。
前几年在赵堡镇陈清平的后人家中发现了陈清平的分家文书，后来又发现了其父的墓志，以及在陈清平盖房子的檩上，均写作“陈清平”。
其次，陈正雷《陈氏太极拳械汇宗》中说陈清平赘婿于赵堡镇。陈清平乃是赵堡镇之巨贾，有妻妾三房，陈家沟为了篡改历史。
因为陈清平姓陈，就想当然的称陈清平入赘赵堡，有历史常识的人都知道，中国古代入赘，连基本的家庭地位都不具备，根本谈不上有妻妾三人之说。
其三，关于陈清平身世和师承对于太极拳界是一个大谜团，而且有很大争议。
陈鑫的《陈氏家乘》把陈清平列为陈氏十五世，后注拳可师。赵堡人则称其师祖为王宗岳，王宗岳传蒋发，蒋法又传邢喜怀，传张楚臣，传陈敬伯，传张宗禹，传张彦，传陈清平。
实际上，当时赵堡与陈家沟之间也没有今天这样之大的利益之争，两村武人在拳术方面互相交流，是再正常不过的事情。
从陈家沟所保留的拳谱来看，已经完全证明了陈家沟在陈长兴之前本没有太极拳，有的只是陈王庭根据家族所传习的山西洪洞通背拳和戚继光的《纪效新书》中的三十二式长拳。
但陈清平的太极拳来自张彦，而陈家沟太极拳主要来自赵堡太极拳这一点却没有太大的问题，陈家沟传人在民国期间也不否认这个事实，唐豪也承认。
陈清平家境富有，终日除经营商，习练拳械外，利用闲暇向村里青少年传授些太极拳。天长日久，学艺者众多，遂在镇里开办武馆，正式授徒，赵堡镇一带皆其所传。
他所授徒弟，多有所成。他在教学方面堪称“有教无类，因材施教”，这一点无论怎样称赞他，都是不过分的。
据说在从学于他的弟子当中，有八大弟子，每个都有惊人的成就。
举其大者，和兆元创代理架，任长春创领落架、李作智为腾挪架、武禹襄创武式太极拳、李景炎创忽雷架，牛发虎在虎牢关大战捻军，一战成名，其封诰至今保存在后人手中。
还有一段重要的历史事实要指出，杨露禅在后来去陈家沟时，陈长兴已经年老(有说已经去世，但此说可能不确)，杨露禅就到赵堡镇陈清平处请教。
关于这一点，调查者从陈家沟一些熟悉历史而又诚实的传人(为避免不必要的纠纷，隐去其名)那里也得到了确证。
因此，陈清平和杨露禅有师徒之谊。故后来武禹襄前往河南学艺时，杨露禅将其推荐到陈清平处，所以李亦畲后来写其舅父“素闻豫省怀庆府赵堡镇有陈姓名清萍者”，他所闻之人，即杨露禅。
主要传人
和兆元(1810—1890年)，温县赵堡镇人，赵堡太极名师陈清平的入室弟子。创立和式太极拳，因地域因素也被称为“赵堡太极拳”。和兆元晚年归里，处世低调，除传子和润芝、和敬芝、孙和庆喜、苗彦升外，只在赵堡镇附近传播。
武禹襄(1812—1880)，为武氏太极拳创始人，曾亲赴河南，从温县赵堡镇陈青平学习赵堡太极拳仅月余，而得其精妙，并从长兄武澄清处得王宗岳《太极拳谱》，读后大悟。武禹襄传外甥李亦畲—李亦畲传郝为真—郝为真传孙禄堂，孙禄堂集太极、形意、八卦而创孙式太极拳。
李景炎(1825—1893)，又名李盾，陈清平晚年所收的弟子。精研拳法，对师传拳架从动作、身法、步法、练习方法及推手技巧诸方面进行再创造发展，形成了一套风格迥异的太极拳套路。俗称“太极忽雷(温县俗称天上响雷叫响忽雷)架”。后经其子李火焰，弟子杨书文、张国栋等人广为传播，现全国各地(其中尤以温、武、博三县和台湾习者众)和美国均有传人。
李作智(1844-1914)，男，字镜心，河南温县南张羌村人。太极拳腾挪架创编人。师承陈清平学太极拳，为陈清平五大弟子之一，功力非凡。在师传拳艺基础上，结合自己心得体会，创编了一套适当增加左手运动，强调双手并重、拳法更加灵活，身形起落幅度更大的太极拳套路，被称作为“太极拳腾挪架”。
太极拳腾挪架体系包括多种拳术套路和功法以及器械练习方法。李作智家有薄产，耕读持家，不以教拳为业，传人有李镐、周瑞祥、郭炳光、王明槐、周旭、赵振绪等。著有《太极拳讲述》传世。
