太极拳学问博大精深，其中所包含的哲学思想非常广阔，也非常深远。今天小编就太极拳的“舍己从人”为大家讲讲其中所蕴含的道理，希望借此让大家对太极拳的认识更为深刻，且更有内涵。
从道德上将，舍己从人是非常高尚的一种做法，这与太极拳所体现的胸怀是不谋而合的。
拳经曰：“本是舍己从人，多误舍近求远”。这句话的核心是“舍己”，太极拳的功夫全在舍己之中。那么舍己的内容到底是什么呢?
“舍己”首先就是舍去“我”字，即舍去“私”字。很多祸端也是由“我”字而生。第二就是舍去自己身上的拙力。拙力在生活中随便可以找到，用起来也很方便，这就是我们所说的本力。
所以说这里的“舍己”不能简单从字面上去理解。
它是由后天生活所逼、多年集攒来的力量，皆是根深蒂固的先天之本能。太极拳所需要的可不是这个力，它在拳中称拙力.是应化去的对象。
而太极拳所需要的劲，是后天学而才有的劲，叫做内劲，也叫太极劲，在拳中表现为抽丝劲，丝是蚕丝，很细.要抽而不断，必须速度均匀，轻轻地抽，如果力量大了，或忽快忽慢，就会抽断。
只有这个劲，才能舍己从人、以小胜大、以柔克刚，能充分体现太极拳的松柔思想。
这就使我们通常所说的内劲，可谓威力无穷。
但这个劲不是天上掉陷饼，想有就有的，而是通过长期练拳架，合去拙力，在松柔中提炼出来的。要特别提示同道，经常用拙力练招法.内劲是很难上身的。
松柔、听劲等功夫是从”舍己”中慢慢培养起来的，拙力和听劲是矛盾的.拙力不去，柔劲不长，听劲也就不会进步。
拳论日：“太极功夫的归究.必须在舍a从人中。求其至切近之运用。”
说明白一点，就是：真正的太极功夫，是在舍己从人中，求其切近之运用，或者说在接触点上的阴阳变化.彼实我虚、彼刚我柔、彼硬我软。这种变化在外形上是看不到的，它不同于外形上的躲闪。
太极无手，浑身是手，就是接触点上的阴阳变化，能阴、能阳、能虚、能实。在这个点上，不能由己.要舍己，由己则僵，舍己则活;不能逆人，要从人，逆人则滞，从人则灵。
“本是舍己从人，多误舍近求远”。“舍己”、“从人”是因果关系，只有在拳架在练好了“舍己”这个因，在推手中才能做到“从人”这个果。舍己从人的反面，就是丢、扁、顶、抗。
对“多误舍近求远”这半句话，我的理解是：多，“大都”;误，“错误”;舍，“放弃”;近”自己”;求，“追求”;远，“别人”。
将其串连起来就是：大都错误地放弃对自身的研究，而去研究别人。拳经要我们“神要内敛”，就是要研究自己。太极拳的功夫.本来在自己身上，却偏偏去研究别人，太极拳易出现的错误，就是“舍近求远”。
如多学些套路.多模些招法.多摸些化样，增加些难度，如太极操、太极舞、太极扇、太极球等五花八门.当然为了全民健身，不是说这些东西不能练。
而是不应该弄一些形似而质异的东西来充当太极拳，甚至弄一些力量型的外家拳的规矩，当太极拳的要诀。
舍己从人是推手时的一条重要原则。
能舍己才能引进落空.发挥灵敏的触觉，增强听劲的能力，人不知我，出奇不意，我独知人.攻其不备，不犯主观主义.不盲目进攻.不主动、不妄动、不乱动。能舍己才能因人为法，避实击虚。
所以舍己从人是太极拳的归究，但必须是在肢体松柔之后.才能做到。
