上一篇我们介绍了太极拳练架当中的“定势”，相信大家都已经看过，下面我将为大家介绍“连式”，两者的主要区别在于连贯程度不同，却都是练架的重要组成部分，练好之后对我们大有裨益。
连势，相对于定势而言，动作变化较多，虚实相生，需要我们在练习中慢慢揣摩。其要点如下：
(一)动中的太极状态
连势不.单单是外表上的连贯和动作上的开合，更主要的是要在连绵不断的动作中始终保持着自身的太极状态，从而做到动中有静。记得少年时，吴图南师爷教我连势。我只求势上的连贯和形体上的优美，却忘记了太极拳更主要的是内涵，动作竟愈练愈快。师爷为人祥和，对我的不足未一语道破，只持髯笑道：' ‘小李子，你这拳有个别名，叫太极花拳。”我不解，愣呆呆地追问其意，师爷指点道：“你虽势势相连，但其中缺乏内容，在练习连势时细细地体会太极势的状态，自会有收获。”不知什么时候，经过多少次的反复摸索，我终于领悟到了在连势中保持太极势的重要性。
太极势中“冲气以为和”的混元状态，自然而然相应地产生了势中的中定与动作中气的中正安舒。随着气的运转，逐渐超越了动作的轻灵圆活，而达到了更深层次的轻灵圆活。古人形容其“节节贯穿”“如盘走珠”“随曲就伸”。我体会则如山中之溪水，如千初之游云，随势而行，连绵不断。这种轻灵圆活可以说基于筋骨韧带的变化，又高于筋骨韧带的变化;初之于筋骨，终之于气。二者相合，自令动作协调，应用时亦得心应手。
太极拳动中有静，静中有动，讲究虚实结合，二者缺一不可。
(二)听连势中的韵律
在蓬松的基础上，肢体及身躯，自骨至筋至皮，通过训练会层层松开。人体就如同运输的管道，其中包括气血的流动、劲气的进退抽添，虚实开合的折叠转换，如此也可感知“虚灵在中”的奇妙。此即吴图南先生所说的“无一处不通畅”。由于其始是用意念指导身体的变化，故称之为“以意导体”。
那么为什么不在一开始时就以意导气呢?(拳经》中总结道：“在意不在气，在气则滞。”这里说的“意”实际上是“以意导体”的意;而这里所说的“气”是在习拳之始，还没有基础，就讲求以意导气，反用意太过而造成的气滞。太极拳劲气的运行，即如流水就势而行，若有用意太过之处，即若水中有闸，断其流而使其滞。此时宜虚其意，可遵《黄庭经》 所云，寻求“体虚无为身自闲”的境界。这里所说的“自闲”, 是劲气顺拳势动作而自然流动。对此吴图南先生指出练习太极拳要“无一处不顺遂”。
在“无一处不通畅”“无一处不顺遂”的基础上，随着有序的动作，人体的劳宫、涌泉，及皮毛自会开合，使人体的气机与外界自然息息相通。用意通过动作形体的变化，诱导体内劲气虚实、开合、刚柔等阴阳的变化，此即所谓“以体导气”。太极拳的劲气变化源于形体动作，又超于形体动作，随着流畅的动作，意趣变换，气若水云，流动无间，而且在变化消息的瞬间去感悟其折亚转换。
练架时要注意把握节奏，就像音乐中的旋律一样，一招一式都透露的和谐之感。
(三)动作的升降与起伏
升降是修炼者在打拳时，动作随气上下而起落的一种形式，是人体气机变化的过程之一。由于《 拳经》 中有云“勿使有起伏”，故有人机械地取消了太极拳中动作的高低变化，打起一套拳来动作外形始终保持着一定的高度，即使是下势、金鸡独立等姿势也不例外。我个人认为，《拳经》 中所述的“起伏”，其实是对在气不稳定的状态下，动作与气不协调的一种形容，而不是泛指动作的高低变化。气以太极势为基础而结合动作的升降起落，升起则犹如万壑之云生，降落则犹如千初之云归，自涌泉顺势而出人，从而保证了行功中太极势的始终稳定。缺乏气机稳定的可称之为“起伏”。起伏在行功中会使动作转换不连贯，而出现凸、凹、断、续，使动作缺乏稳定性、协调性。在具体应用上则自然会有顶、丢、瘪、抗，而令对方有机可乘。因此在太极拳练习的时候讲究“根起根落”是非常重要的。
(四)精细慢中求
在连势的练习中，首先要把练拳的速度慢下来，在缓慢的动作中体悟松柔气感，寻求中正安舒、轻灵圆活。细细地品味意、劲、气的虚实、抽添、开合、升降· 一在慢中才能用意或导阴经、或导阳经;或用梢带根，或用根带梢，继而在每一动中体悟面、段、条、点的连续运动。持之以恒的修炼自可达到虚空粉碎这一高级境界。
通过对太极拳、太极功的修炼，心性渐渐具有杜甫《江亭》 诗中所云“水流心不变，云在意俱迟”的志趣，在行功练拳时有着心意超然物外、悠然自得的感受，且能由静而悟、而练，以道悟拳，以拳证道，勤求精进，进而明道立德，成为一个具有丰富内涵、有着高尚道德的人。
