太极拳的力对于整个太极拳的套路来说是很重要的，比如说在实战的技击中，力就很经常运用到，力的正确运用关系到太极拳的功力的高低。如果能够正确的运用力，可想而知，自身会有一个很大的提高。
太极拳的练习是比较倾向于基础的练习，只有良好的基础才能更好的发展下去。
螺旋式的弧形动作，包含刚柔两种力量
太极拳每一动作的开合虚实，起落旋转，都是由一个圆圈构成的，所以陈鑫说“妙手一着一太极”，指的就是练太极拳一有动作，就打一个圆圈，像太极图的圆圈那样;同时也指出，在这一个圆圈中应该包含有阴和阳两种力量在旋转变化，像太极图圆圈中的阴阳对立面那样。因此，在太极拳螺旋式运劲中，在不断旋转中有柔有刚，有虚有实，刚柔相济，虚实渗透，这才是太极拳的“妙手”。“妙手”是一着一太极，动作即圈，圈中有柔有刚，有虚有实，有轻有沉。凡是偏柔或偏刚的都不能称作太极拳的“妙手”，因为它们都偏于一面，“是从不同的两极发生的东西”，没有起到阴阳的相反相成，互用并存的作用。这个圆圈运动，有全圈、半圈、顺圈、逆圈、直圈和横圈，在整个拳套内错综地交织着。动作的前进、后退，上起、下落，左旋和右转，都要带有走弧形、划圆圈的形象。陈鑫说：“所画之圈有正斜，无非一圈一太极”，“手足运动，不外一圈，绝无直来直去。圈有正有斜，有顺有倒，种种转法，亦各不同，当因其势之自然者转之”。
初练太极拳时转圈的幅度要大，练习日久后转圈要逐渐收小，这是“先求开展，后求紧凑”的锻炼步骤。圆形的动作是达到和谐与连贯的必要前提。练到纯熟后，逐渐达到“得心应手”、“心身相应”的境界，就能够一动则内外、上下、左右无有不动，一圈无有不圈(外形有手圈、肘圈、肩圈、胸圈、腹圈、膝圈、胯圈、足圈;体内有内脏作轻微旋转的自我按摩，气血按照经络路线缠绕运转，内外、上下、左右自然柔和地同时协调动作)。“精炼已极，极小亦圈”;“越小小到没圈时，方归太极真神妙”。这是由大圈练至小圈，由小圈练到没圈;由开展而渐至紧凑，由有形而归于无迹的高级技术成就。由极小的圈练到外形上看不出有圈，是只有圈的意思而没有圈的形式，这种境界只有下苦功才能做到。例如，太极拳名家杨少侯晚年练的发劲小架子，仅有意动的运劲，外形看不见有圈，只看见发劲，就是这种高级技术的表现。转圈不论大圈、小圈、没圈(有圈的意思，但在外形上不容易看出来的称作没圈)，都应该有内劲作为统帅。这种内劲是通过长期锻炼，用意识贯注而形成的，它“似松非松”，“不刚不柔，亦刚亦柔，似刚非刚，似柔非柔”，“刚柔相济”，极为沉重而又极为虚弱。
在太极拳使用内劲的时候，内劲的运转，其中就会带有螺丝旋转的缠丝劲。
太极拳的圆形动作，可以柔化对方的力量，并且随时可以由弧线转化为直线加以还击，所以陈鑫说：“胳膊令其骨转，方能以真劲引动”，也是《打手歌》“引进落空合即出”所根据的原理。孙子兵法说：“浑浑沌沌，形圆而不可败也”。创造太极拳的人，懂得圆的运用灵活，圆的力量大，所以求圆是太极拳的特点之一，但是它必须通过螺旋式(抽丝式)的缠丝劲来完成圆的动作，否则仍然是直劲，直劲碰到来力仍然要有顶撞，因此也就失去太极拳“化而后打”应有的作用。所以陈鑫说：“打太极拳须明缠丝劲，缠丝劲者，运中气之法门也。不明此，即不明拳”;又说：“拳中必用缠丝者，粘连之法，全在于此;引进之法，亦在于此，不可忽也。功夫久能令人不敢进，进则打之，退亦打之”。
太极拳推手时，在接触面上不丢不顶，通过避实就虚地微微一转，即可发劲，即是螺旋劲的运用。太极拳推手中的擒拿法(推手中的擒拿法，现仅在陈式推手中保持。擒是抓脉、截脉、按穴、闭户;拿是反筋背骨)，在沾连粘随的基本原则下，是以螺旋劲的运用为其特点的。
内劲发源于丹田
内劲发源于腹部(丹田)。古人以丹田为气海，每势完成，必令气归丹田。丹田劲如假定以十分计算，用意识将六分劲上行分达两肩，缠绕运转至膊、肘、腕、掌，透达于两手指尖。手臂外旋的称作“顺缠”，先小指，依次至无名指、中指、食指、大指。手臂内旋的称作“逆缠”，先大指，依次至小指。另外四分劲往下运行，经胯分达两腿缠绕运转至膝、足，透达两足尖，先小趾，依次至大趾。随着动作的开展、引伸、呼气而运转缠绕到四梢(两手尖、两足尖)，是由内而外的顺缠，称作前进缠丝劲(简称进缠)。这就是呼、伸、进、放、开、发劲。等到内劲贯到九分，神气贯到十分，姿势似停非停的时候，动作的开展者转化为合聚，引伸者转化为回缩，呼气将尽转化为缓缓吸气，这时内劲之上下行到达四梢者复由原路线缠绕退行至腹部(复归丹田)，是由外而内的逆缠，这称为后退缠丝劲(简称退缠)。这就是吸、屈、退、收、合、蓄势。
可以看出，在陈式太极拳中，缠丝劲是表现的比较的明显的。
