太极拳的内在练习，包括很多。其中就有精气意的练习，这是整个太极拳而定关键点。我们都知道，练习太极拳的内在是关系到整个太极功力的高低和掌握其根本的关键性因素，所以想要好的成果就必须掌握这些。
太极拳的练习方式有很多，我们只有学好内在的关键才是重中之重。
此乃内含之法，常言练实为用，练时必以实用为本，临敌入界，必先以意摧气。气充，气充则胆壮，胆壮则力升，力升则有勇，迎机辅解，勇则乃取胜之根本。虽艺高，功深，但无勇，无胆，畏力避剑，群回则惧，必败无胜;非有勇、有力、有意、有胆，方为取胜之首。但虽有以上无智枉然，主使应有智，所谓智，就是变化多端，乃出奇制胜，以巧胜拙的根本。
因此，气为功之底，意为功之先，智为功之本，勇为功之能，力为功之基。 此五字相逢，相惰，各有所依，必深悟熟练方能悟通真法，得其功成也。
五德之一‘智’的本意解
在太极拳的文章中提到内练的五德，就是气、意、智、勇、力。
显然清楚的看得出来‘五德’是以‘智’为核心的五中功能之说法。然而，何谓智?智，乃是‘名词’;常常是‘智慧,智谋’合用 ;《法言·脩身》中说：‘智,烛也’，即‘灯光’能照明黑暗的意思。《韩非子·显学》中说：‘智,性也’。拳诀中有‘神以知来，智以藏往’的功夫能力、艺境的说法，清楚的说明‘智’是自己‘无形法身道体’具备的一种‘功能’的说法而已。明白了这一点，再看下面的文章，其中精义就会心知肚明的一目了然了!
①、此乃内含之法，常言练实为用，练时必以实用为本，临敌入界，必先以意摧气，此乃内功修炼法中‘蕴含’之功法内容，常言练‘实’际存在的‘无形法身道体’为用，修炼时必以无形法身道体的‘实’际功能作用为本体内容;而在临敌入界，必先以‘意’摧‘气’。
实：这里指自身的‘无形法身道体’虽然无形但却是‘无中妙有’的确‘实’存在而说的。正如慧能大师所说，何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。
意摧气：指的就是自身的意念，引导着内气的完整的运行。
故而，拳诀云：“心到则意到，气到则形到，形到则力到。”此乃说明自身中的 ‘神、意、气、劲、形、中’六合一统的内主外从攻防机体、机制秩序的内容;同时亦是生理机能的人如何能处理外界事物的机制的说法。
②、气充，气充则胆壮，胆壮则力升，力升则有勇，迎机辅解，勇则乃取胜之根本：
所以必须先要修炼内功使得先天元气充足，只有先天元气充足则胆气自然强壮，胆气壮则应变能力自然升华，应变能力升华则具有勇气了，有了勇气则在攻防较技中自然能见境生情，随机应变的‘逢强智取，遇弱力擒’之‘迎机辅解’的干净利索的解决问题了;所以说‘勇’则乃取胜之根本也。
胆壮：胆与肝为表里，将军之官，决断出焉!故而‘胆壮’的表现为‘胆识’、‘胆略’、‘胆大’等内容。
勇：‘无形法身道体’的面对现实，轻松的解决问题的能力。
迎机辅解：就是能够见境生情，随机应变的‘逢强智取，遇弱力擒’的解决问题。
③、虽艺高，功深，但无勇，无胆，畏力避剑，群回则惧，必败无胜;非有勇、有力、有意、有胆，方为取胜之首：
虽然攻防技艺高强，功夫深厚;但是，无勇气，无胆识，畏惧大力如避剑锋，或遇见群人围困则产生畏惧的心理表情，必然失败无胜算矣;所以，非得具有勇气、具有无形法身道体的‘知来藏往’的实际能力、具有清醒的意识、有胆略，方为双方攻防较技取胜之首要的内容。
④、但虽有以上无智枉然，主使应有智，所谓智，就是变化多端，乃出奇制胜，以巧胜拙的根本：
但是，虽然具有以上的‘勇气、能力、意识、胆略’而无‘智’的功能亦枉然，心主的使者应当具有‘智’的功能，所谓‘智’，就是‘无形法身道体’变化多端的能力。只有具备‘无形法身道体’变化多端的能力，乃能‘知来藏往’的出奇制胜。所以说‘智’的功能作用，才是双方攻防较技‘以巧胜拙’的根本呢!
⑤、因此，气为功之底，意为功之先，智为功之本，勇为功之能，力为功之基。 此五字相逢，相惰，各有所依，必深悟熟练方能悟通真法，得其功成也：
因此，先天元气为‘无形法身道体’的功夫之底蕴，意为‘无形法身道体’的功夫之先导，智为‘无形法身道体’的功夫之本能，勇为‘无形法身道体’的功夫之能为，力为‘无形法身道体’的功夫之基本表现也。 此五字相逢合一而用、相惰，各有所遵依，必须深刻领悟精熟修炼方能悟通真传秘诀功法的要义，方能得以其功成艺就也。
