大家都知道，练习太极拳的过程中劲的练习是很关键的，只有好的运劲能力才有好的太极功力，是相互的牵连的。我们只有掌握好劲的运用才能更好的运动太极技能。很多人不知道什么才叫做真正的劲。
太极拳的特点就是包括了养生与技击，这是其他拳术所没有的特点。听劲是基础中的基础。
初闻「听劲」，觉得很有意思，到现在还不明白为什么劲要用「听」的?难道它是一 种声音?传闻观世音名号之由来，系因为菩萨悲心大愿，不舍众生，只要有苦难的地 方、只要众生有所求，他必循声救苦而来;另观世音勤修观音法门，静听一切音声、 梵音、海潮音，渐至入流亡所，到达无我之境。我常想，从主体来看现象界，此处所 谓的「声音」不单指由耳内神经所知觉的空气振动，这种物理现象本身是无意义的，这 种物理现象所唤起的心理反应，才会对人产生作用，尤其是赋有意义的语言，带着许多 的知觉、情感、判断，时常在人的脑海里兴波;观音法门所观的音声应该回归到这内在的声音上面，逐渐的把所赋的意义解消，才会听到没有声音的声音。终至于心灵风平浪静，寂灭无为。
对听劲直接的认识，就是透过触觉去感知、传递、掌控外来相对的力量。若从整个 太极拳体系来看，可能包含的概念、意义范围将更广泛，所以用一个专有名词──「 听劲」来代表，就会使人在认识上有一个跳脱：听...，你做好所有的条件和准备 没?是否依照舍己从人的原则，专注的去感知、反应?
从练习太极拳的开始，就必须要做到听劲的准备，是关键性的基础必学内容。
身姿形体有没有「正」，可以影响传力的架 构，各部关节及其附属肌肉群的放松，会使传力的介质更适合，减少阻泥，增加反应 的活力。这种内观的动作，是时时刻刻的在进行着，包括静态和动态的过程，也因为 这种内观的修炼，把动静串联一气，也把内感觉、外感觉以及空间定位统合成一个整 体。在此基础上，动态的过程里又加入了肌肉压缩、伸张的势能变化，重力位能和动 能的转换，以及重心的位移、身体各部的协调配合等。在外来力量刺激下的运作，加深 内在知觉的灵活与协调，透过触觉的桥梁，对待双方的力学体系已结合为一了。 不管是皮肤的摩擦、肌肉的压缩伸张或空间的位置感，都是一堆堆的感觉束，没有任 何的意义，所以必须加上心理的认知和判断、统合，以及太极拳的拳理，才构成完整 的听劲体系，以心行气，以气运身，在重力场中绵密细致的运动变化。
在修习太极拳的过程里，初步的形体模仿是容易的，一般人常把这种招式的熟悉误 作学习的完成，也常不明究理的传播起来;众口铄金的结果，式子多寡也成为分类的 标准，一时令人眼花了乱。真正的进路，从以心行气，一式式的串拳才开始。
听劲的目标之一，是能舍己从人，不致在推手对待的过程中，有丢顶抗离的毛病，进 一步以粘黏连随予以转化、发放。初看以心行气和舍己从人是有些矛盾的，一个是主 观的执意过程，一个强调放开主观的意念;进一步深入，二者却是相关的。以心行气 细密的控制从命意到执行的过程，这个过程包含无数的知觉回馈、判断，没有舍己从 人，就是没有依据客观环境、尤其显现在知觉上的内容，作出随顺，而依自我主观的 想像反应，虽然情势未合，仍执意以既定的招式因应。
我们都知道，虽然在串拳的过程中没有对象的存在，仍需有舍己的修炼。
因为在开始学习的时候，就是一招一 式的练习，所以容易用其为知觉的单位，从开始到完成，中间缺乏知觉，并且没有保 留因敌变化示神奇的机制。另外在心理上，不是急切想着要将式子完成，就是只注意 到开始及结尾，中间神思飞驰、心猿意马，无法内观知觉，时常一个坐掌的时间，学 者就已经把今天、昨天的事，左思右想了好几回。要求有知觉，就必须放掉心里的急 切、杂想;包括该有的肢体感觉、拳理变化，往往不是想出来的，而是在以心行气中 才生出的知觉。
听劲除了对力有所知觉外，还能明白对方的心意企图，太极拳论谓：「人不知我，我 独知人，英雄所向无敌，盖皆由此。」，让对方意欲的着力点落空，便能「任他巨力 来打我，牵动四两拨千斤」。心灵上虚静无为的镜照，统合了对待双方的意识变化， 听劲听的就是变化消息了;太极拳终的目的在于益寿延年，如果心灵境界也能相对 提升，虚静而无为，人生才会更加充实圆满，否则天长地久终有时尽，不足和悔恨却绵 绵永无绝期。
