太极拳是中华民族的瑰宝，想要真正的掌握太极拳，必须先去理解太极拳，充分的认识太极拳才是学习之前的首要目标。太极拳的练习方式有很多，每一种都有它独特的地方，选择正确的方法很重要的。
练习太极拳真功夫必须先认清真实的自己，生命能源之本能。
在此根源上修炼是练功的本质真。无论何种养生术、武术、健身的功法，凡是在躯体上育种秧苗，都是有为法。《金刚经》里说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
人的躯体本质不真，是父精母血而成，以此为根练功，结果是幻，因为躯体终有质变。上古圣贤以躯体叫做“五蕴幻身”蕴为佛教术语，又叫“五阴”即色、受、想、行、识。讲此身是五蕴所幻化而成，是四大(土、水、火、风)和合，是指毛发，齿爪，皮肉、筋骨、脑髓、垢色都归于土。唾涕、脓血、津液、延沫、痰泪、精气大小便都归于水。温暖之气归于火，呼吸动转归于风。人身百年期后四大各离，终究无体，和合为相，实同幻化。《六祖法宝坛经》付嘱品第十“真假动静偈”中说：“一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真，若能自有真，离假即心真，自心不离假，无真何处真。”又说道“离心说法，名为相说”。
圣人所说的心，指的不是人体的心脏而是人的性命，也就是生命。
它的名称众多，儒、释、道、医、诸家称谓不同，“心”的名字还有：先天气，不易之气，真气、理气、心灵，浩然正气，妙觉，妙明心，金刚不坏身，佛性，性、灵魂、精神、紫气、灵气、真常、元神、谷神、慧根、根源、感觉思维能源等等名多本一。
修心炼性为千圣总途，万真要路，无数高真，无不是以炼心而成功的。作为养生修炼之士，若达到至高无上的功夫，必须按古圣先贤指导的道路，真修实练，以先天真气为本，求理悟真宗，只有练心养真气才是千功万法中的上乘功法，是真功正法，这是练功的道理真。
对于练功者不易之气是养精神真气;变易之气是练后天精气;交易之气是活动躯体四肢。气分三，理合一。不易生变易，变易产交易，此为修炼的三个层次区别。不易谓真空;变易谓大气，交易谓物体。
无极是世间万物之母，它没有开始，也没有结束。
听之非闻，视之非见，无形无相，无大无小的大自然真空是不易之气。无极真空化一气生太极，太极是无极真空纯至静化生先天混元一气，是分阴阳，判天地，一元周而复始的变易之气。太极一动分两仪，即混元一气静到极点清浊阴阳分，重浊者属阴，成尘凝聚为大地;轻清者属阳，成气上升为青天。阴阳分天地成，天地交泰育皇极。天之阴气下降，地之阳气上升，阴阳五行之气，颠倒化人伦、生动物、育万物，它们有形相有质变，属交易之气。如日、月、星、水、火、风、山川、河、海、人类、动植物等等统属暂存体，幻化身。所以释迦佛在《金刚经》中说：“凡所有相，皆是虚妄”。
人看自然界万物所站的角度高度不同，也就产生了远与近和迷与悟不同的观点。佛家所说的三界有欲界、色界、无色界，也是三种层次;人体躯体为物体是欲界，精气为大气是色界，精神真气为无极真空是无色界。人的组合：空、气、物。水、土、风、火四大假合而成，有血、有肉，有气、有心灵，只有修炼心灵根源是真功正法。
本人多年来，耳闻目睹诸多求功者，听信以误传误之谬理，说铅说汞，哄弄不辩真假之求学者，痴心妄想希望图个长生，健壮的身体，实不知，学练之后，身体伤残者屡见不鲜。研究其所传，不过指点躯体上的一些有为法，以假充真，要人钱财，受人礼拜，作出师家模样，实误己是小，误人是大。而迷之者却大有人在。现实社会上，假冒的东西随处可见，假钱、假烟、假酒、假药等等。鱼龙混杂，泥沙俱下，害人不浅。学会辨别真伪尤为重要，何况是“性命”攸关的大道呢!千万要慎重!
自古以来宗教、医道、气功、武术中的健身功夫不下万种，名称说法不胜枚举，功理功法有众多差别，而人的心灵真气、躯体从本质上讲没有区别。人的觉悟有贤愚之分，性格有善恶之别，千功万法亦是因人而设，若要达到内功的高层次都是养精神炼真气。
习武练拳预想练出内功，必须先明白自然中无中生有的道理，也就练功是先达到虚无致柔，才能达到神通广大，练心的平衡功夫。心窍一通，窍窍通。一法圆而法法圆。若只执著有为招法、套路、形体、姿势上终究是舍本求末、装腔作势，而不得真谛，若得真功亦不难，有无二字用详参，有作有为皆是病，无作无为自抽添。若能悟锝其中理，胜比亲师动口传。太极拳术炼至登峰造极所达到的“一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人，英雄所向无敌。”“极柔软至极坚钢”，各种拳术中所要求的弹簧力，整劲儿，轻灵，敏捷等皆来源于养精神炼真气充盈而不求自得，也就是依照老子所说的“无为而无所不为”才能达到的。
老子认为“天下万物生于有，有生于无”，无也就是道。因此依照老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”。的说法，世界是从无产生的，万物归根也就是“复归于无极”。为此，作为修炼者入手之处，首先要寻到道在人体中的体现。自古以来，所谓炼丹就是炼这精神真气，炼的高镜界是虚无，“委志归虚无”，也就是后代所说的炼神还虚。这样，从宇宙演化的过程来看是从无入有，从炼功的次第来说是自有返无。道家无论哪一支派，其内修功夫始终以虚静炼神作为第一位的要求，以形神融合作为生命强健的必要要求。
老子与庄子不仅仅是古代伟大哲人，同时也是深有造诣的养生专家，善于将道德、哲理与炼养结合起来，在内功养生上有极真切的体验，又善于将这种内心体验以含蓄凝炼的语言表达出来。《老子》说：“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤”，这是对宇宙生命原动力的描述，人的生命活力即源于此。“载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?涤除玄鉴，能无疵乎”?这是讲上乘内功的修炼功夫，其要求是精神和形体高度结合，积精累气达到如婴儿的纯和状态，洗净杂念而做到内观返照。“致虚极，守静笃”，心境要极其虚静清明，这是一切内养功夫的基本准则。
事物存在的原由，要从其相反的方面去找。平安的原因在于不平安，存在的原因在于不存在。所以事物虽近，必须从遥远的过去论证它的开始，事物虽明，必须从幽深莫测之处去探索它的原因。这就叫做“道与形反”。一切事物的原由必然与其存在形式相反，万物是有，所以其依据只能是无。如果习武之人能这样看待万事万物，内功的修炼必然不是在身体形态上下手，而是在无形无相的精神真气上下功夫了。
人如能日常做到，身在世故之中，心在世故之外。富贵、钱财、功名不贪，而淡然处之。来则受之，去则听之，逆事至而识以为魔，美事至而认以为幻。外不自矜，内不自持，随遇而安，从容自得，逍遥自在，修心心不驰，修性性自定。认真理路，勇往直前，抛开鼎炉之说，纯从心性动静中下功夫，此所谓上乘修炼者。
人情世态置而不顾，恐受所扰，自寻静僻之地，修修自在，使气、运神、守精、精亦能固，气亦能充，神亦能足，终由强制，此所谓中乘修炼者。
运气必使上转，摄己之心神意，合为一处欲成金丹。甚至心思神游万里，弃圣贤之理，求奇异端邪术，犹自假饰智人而惊众。此所谓下乘修炼者。以上为道法三乘，请习炼者能识别。
现时多言内功者，亦真亦假：咱们要拿圣人的经典著作验证真伪、辨其高下。《心经》内有言：“是故空中无色。无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界”。这里说的是空，是说人的妙明之心本来空无一物，至清至静，如如不动。心若不动，神不外驰。眼不见色，耳不闻声，鼻不嗅香，舌不知味，触身无知觉，意不生念，虽有若无。眼耳鼻舌身意又叫六根，它是心应万物的不同器官。心不用在六根上，六根俱息，此为正入清心寡欲之门。
无色声香味触法乃对应六根而言，名为六尘，六根不起作用，六尘不起。真心中无色声香味触法。
