太极拳的用意不用力，相信大家都很熟悉了，用意不用力乃是太极拳中高层次的理解，如果你达到了这个程度，那么功力可是相当的高了。用意不用力，这里的力不是真正意义上的不用力，而是无力胜有力。
练习太极拳掌握到力的运用可谓是已经初涉力的阶段了，正确的运用是很关键的。
近《中华武术》上又有文章.讲到“用意不用力”的问题.指出这是杨澄甫大师说的，并以此立论，提出与人交手同样“不用力”.似乎颇有根据。
就此.谈谈我个人看法。首先对王宗岳太极拳论“察四两拨千斤之句，显非力胜”的认识，笔者认为不能理解为既然不是用力取胜，那么，与人交手时也就不能用力了。因为前句还有四两拨千斤的“拨”字，这“拨”字是关键。是拨.不是顶，也不是抗，更不是压，是借势向来力方向拨动，是“加力于对方力上”的一种合力，是有”顺手牵羊”或”顺水推舟”的意思，是当对方用拳掌打来时.我手用黏劲黏住对方之手，引进落空.借力打击。《打手歌》有六句，要全面理解。应该理解为根据四两拨千斤的说法，显然不是以大力来取胜，是运用太极拳的技巧，小力可以胜大力(不是无力可以胜大力)。当然.如果你力量相当.又通运用太极拳的技巧.则更是摧枯拉朽了。
想要达到用意不用了的水平不是那么的容易的，需要是长时间的学习与体会才可以。
杨澄甫大师”用意不用力”这句话是在他的著作《太极拳体用全书》“太极拳之练习谈”里说的，当讲到“用意不用力”等要领后，接着说：”初学之时.先此数句，朝夕揣摩。”这些话是对初学者说的。初学者紧要是全身放松.“不使有分亳之僵劲，当滞于筋骨血脉之间以自缚束“，“久久练习，则其真正内劲，即太极论中所云，极柔软然后能坚刚也。““轻如杨花，坚如金石”(陈鑫语);“太极拳的轻缓，正是为了求得重快”(顾留馨语);“阴阳相济，方为懂劲”(王宗岳语)。”与人交手同样不用力”持论者认为“将自身重力瞬间交于对方身体之某部.因此种发力，无须肌肉之收缩而只须重力之倾跌.故能毫不费力”。与人交手，不用力量.只把自身的重量压向对方就行。有这样简单吗?除非对方是一个稻草人。这真是自欺欺人的怪论。
一个物体放在地上.要想把它推动，是需要力量(动力)的;一个人站在地上，两脚是用力支撑着的，这支撑着的也是力。与人交手时，既要用力量(肌肉伸缩的弹性力)也利用了自身重力.包括地面的反弹力、惯性等，即顾留馨先生说的“五弓俱发”问题。如果只有自身重力，腰脊四肢不能发力(发劲)，又没有支撑推进的力，那也只能瘫倒在地上，更不用说与人交手了。
在技击时，各种力量的比重是瞬息万变的，不是固定使用哪一种力量。不能认为书上说”不用力—了.只要有人说用力、用劲，就跟人家死较，这样简单化的思维方式，怎能学到太极拳的真谛呢?
我们都知道太极拳讲究的是以柔为主，刚中带柔，柔中带刚。
能够随时灵活地集中于一点，就能发展力量和速度，能“动急则急应.动缓则缓随”(王宗岳语)，“运劲如百炼钢，何坚不摧”，“发劲须上下相随，乃一往无敌”(武禹襄语)。当随时迅速集中力量于某一点的一瞬间，称作“刚”，也就是“放劲”(发劲)时的刚。”凡是主张偏柔或偏刚的，都不能称作太极拳”(顾留馨语)。
持”与人交手同样不用力”论者是以杨澄甫大师的《体用全书》为依据，我们就依《体用全书》来对照，《体用全书》的“太极拳动作说”从来没有说“无须肌肉之收缩，而只须重力之倾跌”，相反.还几乎处处讲到发劲。如第7页(揽雀尾棚法)“用横劲向前往上棚去”，第12页(进步搬拦捶)“即速将我右拳，向敌胸前击去”.第13页(如封似闭)“合一劲.向敌击去”.第l7N(扇通臂)”用手掌冲开.直劲向敌肋部冲去”.第l 8页(撇身捶)“急向敌人面部击去”，第20页(右分脚)“平直向敌人左肋踢去”，第22页(转身蹬脚)“左脚即向敌腹部用脚跟蹬去”.第25页(双风贯耳)“向敌人双耳用虎口相对贯去”，第28页(玉女穿梭)“右手即变为掌.急从左肘下穿出，冲向敌之胸肋部击去”等等。这些动作不是都在用力(发劲)吗?杨澄甫大师什么时候讲过.与人交手同样不用力.只把重力向人倾跌就行呢?
太极八法，拥捋挤按.采捌肘靠，在行拳中是随机应变，灵活运用的，虽变化万端而理惟一贯，各式太极拳在风格特点上虽有不同.但都是大同小异，唯陈式发明劲动作多一点，所谓”天下太极是一家”。我曾与一些同好推手.发现有一些人在发力，但他们总是说没有发九很讳忌这个“力”字，似乎把“力”视为不祥之物。他们认为“力”是笨拙的.不是太极所追求，“劲”才是太极功夫。其实，力有拙力僵力之称，亦有巧力、韧力之谓：劲亦有拙劲、僵劲之称.亦有巧劲、韧劲之谓。各种太极拳经典和名人著作中，“力”和“劲”是并行不悖的，只是因习惯用法问题.有时叫力，有时叫劲。总之，我认为太极拳的”不用力”是相对的.不是绝对的。陈鑫说：“是艺也，不可谓之柔，亦不可谓之刚，只可名之为太极。太极者，刚柔兼至.而浑于无迹之谓也。”“刚柔不可偏用，用武岂可忽耶。”
