初习时由于意念力较弱，转起圆来比较费劲，可能没等转完就会迷糊过去(好像打个磕睡)。
出现这种情况是正常的，只要醒过来接着往下做就成。当你有一天能清醒而轻松地在一坐中完成整个内圆功时，就可以不用再练它了。
内圆功的主要作用一是练五脏，排除其中的病气，使内脏气机动起来，加入整个人体的真气循环;另一个是练意念力或定力。一般来说，经过内圆功的训练，应该具有将意念定于某处两三分钟的能力，以后的静坐就是依靠这点定力来进行的。
初习静坐的第一大问题，就是肉身不通所造成的种种不适
当你静坐一阵，心念刚有所收的时候，这些困扰就开始慢慢袭击你，使你没法拢心。这种状态在你肉身完全通畅或与宇宙本体相溶之前是一直存在的，区别仅在层次不同而已。
开始是经络不通所致，以后是肌肉、内脏、骨头、心脉等，越往深处，其痛苦程度越大，这就是所谓“脱胎换骨”的过程。从气的角度来看，肉体不通及不适的感觉，一个是因为浊气阻塞，另一个就是气路通道狭窄，不畅所致。
盘腿静坐使上述情况更为加剧，因此较平时感觉更为明显。其功用相当于筑坝蓄水，一旦水位达到，利用水的位能破坝而泻，即可把浊气连同航道上沉积的污泥浊水一块带入江河，从而使航路变得通畅。
这时，你就会感到异常的舒服。当然，这种现象只是暂时的，很快下一段或下一层次的不通，又会使气机停于某处，造成新的不适，另一场战斗又在等着你了。
静坐入定，一定要经过这些过程后才有可能。前文中所介绍的“舍”、“顺其自然”、“难行能行，难忍能忍与舒适力度，见好就收”等原则，是指导你顺利过关的基本法则。
具体行功时，当酸、麻、胀、痛等感觉袭来时，你的下意识反应是肉体紧张，收缩。当你意识到这点时就应设法使之放松，或干脆把意念从这些感觉都位移开。
这样做很难，但你一定得这么做。一天不行，二天;一月不行，二月;一年不行，二年……总之，你非得熬过去。当然，对每一坐熬到什么程度是很活的，得靠你根据前述原则自行掌握。一般来说，只要有一处在一坐中能由不适转为舒适就应收了。
状态不佳，能量不足时，只要达到上一坐熬通的程度就行。心境好，体能强时，则可往上熬过一关。总之，这是一门高度技巧的实践过程，习者只能靠长年的日积月累，逐步去摸索，体会其中的规律，并熟练运用之。
不过，这里介绍的原则你一定得吃透，它们对你顺利过关是绝对有助的。
静坐的第二个问题，是如何进行精气的转化
即，怎样将低能量的精转化成能量高一点的气。实际上，炼精化气和下一段的炼气化神，都是一个将低能物质转化成高能物质的过程。
二者的区别只是原料和产物不一样。前者的产物正好是后者的原料，而它们的转化手法和过程是相似的，那就是能体循环。在循环过程中，我们利用低能的物质去打开锁住高能物质的大门并激活它。
同时，将与其共存的深层次的病浊之气连同低能物质消耗过程所生的浊气排出体外。人体每循环一次，体内浊气就净化了一点，如此一点点地净化，由量变到质变，终将达到与宇宙相溶的境界。
对初习静坐者而言，这种转化的功夫，是利用心念初定和肉体不适到来之前的片刻时间来一点点积累的，随着功夫增加，一坐中这段时间会渐渐增加，转化的效率也就会相应提高，期间的具体用意方法如下：
人坐进行初步的调身调意后，双手相叠，掌心朝上，两手拇指相抵，全身放松，意念初定于某一处。然后，慢慢地，轻轻地把意淡化，淡化，进入一种有意无意之境。
片刻后，体内之气会沉于某处，这时，你的意念会自然跟过去。当你意识到这点时，你可以有几种选择
(1)将意念从该处挪开;
(2)将意念定在该处，使那里的气觉强化，但不要导引;
(3)用意念使气觉处松动，帮助气机打通该处。
