内在充实
左右搂膝拗步、手挥琵琶、单鞭、云手、下势、抱虎归山、肘底捶、十字手等等特定姿势的漂亮与否，习练者往往将之看得很重，也因此而在习练的过程中，思维关注姿势的弊病始终改不了，浑身僵硬也就很不容易去掉，进而形成自身神意气对形体动作过分依赖;有的人甚至会因此而出现血压升高等病理现象。所以，必须从“松散通空”进入到“松空圆满”。
盘练太极拳架时，梢节的松开、松散与通空尤为重要。松开就是松开身体的各大关节，使之形成流体、弹簧状态。松与散能使手部内气在自身气势的外缘与大自然的外气自然交融，也便于实现佛家所说的“色即是空”的境界。
如何实现与外界之气的交融使之与身体形成一团混元气呢?关键的关键就是在太极拳的修炼过程中，心中、眼中和感觉中须逐渐淡化手的存在，直至终忘却双手，达到周身一家，“手非手”的境界。
一般来说，此阶段训练要重点体会左右搂膝拗步、手挥琵琶和单鞭等动作。特别是单鞭中的“一身背五弓”，和关于“空四梢”的内在训练等要反复进行。
“松散”之后必须伴“通空”，“通空”之后必然要进入“松空圆满”，即松沉、松净、松柔、松化，内在像是充满内气的汽球，充实饱满;如同旋转门、跷跷板，动作之间的转化轻松自然。
不露痕迹;继而周身内外混元一体，从而神意灵敏，元气充沛，延年益寿之实效自然展现。
过河扔船
现如今，有许多学练太极拳的人，往往越学越多，学会了24式，又去学42式、48式、88式等等。结果，每天早晨练拳为了不忘记套路，则要把这些套路都打一遍。这样学练的结果，往往是精力付出很大，效果却并不理想。
还有一种情况，就是许多太极拳爱好者研习拳架熟练后，就死抱住拳法套路不放，一辈子都在拳套上下工夫。其实，拳架只是帮助理解太极拳真谛的一个渡河之舟，目的是让你抵达太极功夫的彼岸。过了河，船是要扔掉的。
前一段时间，有一个太极拳爱好者去拜访一位太极拳老前辈。那个太极拳爱好者问：“您是练哪一家太极拳的?”这让太极拳老前辈很为难。
因为太极拳的各家各派，只不过是门，进了门，则要忘记门，专心领悟，去欣赏门内的风景才对。所以，老前辈只好沉默尤语。那是因为老前辈已有许多年不练完整的拳架子了，许多招式招法的名称都已忘记了。
为学日益，初学时要尽可能多学学，多练练，到了一定阶段，则必须“损之又损”，动作招法越来越自然随意，内功心法简洁明了，不复杂烦琐，脱离太极拳门派的特性和原有拳架子的束缚，进人改架子—创架子—无架子的阶段。
这个阶段，如人饮水，冷暖自知。到了这个境界就能自然实现了。
自然无为
传说杨式太极拳内功传承体系中，有一描述杨家祖孙功夫进阶的图画。“全图共十三层台阶，高处绘着一座南天门，第八层台阶标志着师祖杨禄禅的名字，健侯公排在第六层台阶上，班侯公排在第五层，少侯公排在第四层……”这图画中第一层的意思为懂劲，第二层是能用劲……，到第十三层才能达到出神人化之境。
所谓出神入化，就是自然无为，全体透空，空中起妙有的境界。这同道家粉碎虚空和佛家“四大皆空”的境界是一致的。由此可见，自然无为的境界是一种难以用语言表述的境界。
此时，太极拳拳架中的每一招、每一势、每一种内劲走法都已经没有了，太极拳的独特思维——“无根之根，无力之力，无中之中，无向之向”，已成为自觉意识，一身舒适，无我无为、无形无相、万法自通、圆融无碍的境界已经呈现。
融进内功
许多人仅仅满足于演练拳架套路，以为一门心思的天天演练，功夫就可以上身。岂不知，太极拳还必须经历修拳阶段的身心锤炼。
这个阶段重要的内容就是拆开揉碎了，让每个动作姿势的运行与转换，都融入内功之术。
流行的太极拳主要是把每个式子的应用法作为此阶段的内容，诸如白鹤亮翅、高探马和扇通背等等是对付什么招式的。
而内功太极拳此阶段的重点，必须放在每个分解动作都依赖相应的内功心法的催发下自动运行。虽然学内功太极拳之始就必须把内功心法和拳架套路一起学练，但一般人并不容易出内功。
所以，此阶段一定要纠正并逐渐杜绝只运动形体的空架子现象。只有意识到太极拳必须使术与招相融合才能达到知行合一，逐渐达到“招中有术，术由招出”，到此境界，便可体会与感悟太极拳架阴阳相合的奥妙，为下一步进入揉手的应用打下实实在在的基础。
