太极拳，稳重心;初学步，后学身;先练形，再用心，意气劲，渐追寻。
弓坐腿，中规矩;虚实变，贵自然。腹松净，头顶悬，肘节坠，尾椎垂。
含勿过[1]，莫耸肩;呼吸气，沉丹田。步如猫，形如鹘，上下随，内外合，气应敛，神宜舒。
盘架子，功问己，习推手，练双人：先在心，后在身。
心为令，气为旗，神主帅，身驱使，身虽动，心犹静，意不断，势相连。其根脚，发于腿，主宰腰，劲顺遂。
松非松，柔化功;展未展，却从容。彼不动，己不动;彼微动，己先动。
务知己，养吾气;及知人，引落空，无不及，随屈伸，气未到，意先吞;意气君，骨肉臣。
若中庸[2]，理为[3]，立平准[4]，气势腾[5]。
练千遍，义自见，少理论[6]，勤实践。研修法，重桩功。
三性备[7]，涵其中。首健身，略铺陈，正稳舒，圆缓柔，通心脉，畅血流，下肢壮，泵力张;活肺泡，息深长[8]腹内压，摩肝肠，精神爽，容颜养，中气足，代谢强，升免疫，医道彰。
任何式，源一宗，若此法，效相同。偏见者，贬新编，古即好，不分辨。
今传统，旧创新;世间事，日日新，与时进，理当然。明道理，善继承，去糟粕，取其精，再提高，更昌盛。
注
[1]含胸自然舒展，不可着意做成寒背。
[2]中庸是儒家的高道德标准，“不偏不倚，不疾不随”，“无过不及，随曲就伸”等等理念就是中;松静自然，似松非松、将展未展，一切以平常姿态对待就是庸。可见儒家思想才是太极拳运动的哲理基础。
[3]王宗岳《太极拳论》：“虽变化万端，而理为一贯”。
[4]《太极拳论》：“立如平准，活似车轮”。
[5]李亦畲《五字诀》：“气势要有腾挪，精神要贵贯注”。
[6]杨家太极拳衣钵传人，杨澄甫的高足董英杰先生曾很
有见地地指出： “工夫昔人好，理论今人好;实在理论一多，工夫不专，进境反少矣。练功时好少求理论，多做工夫。”
[7]即武术文化的三属性：健身性、实用性和表演性。
[8]息是呼吸，一吸一呼为一息。
