习太极拳者，须悟太极之理
欲知太极之理，於行功时先要提起全副精神，外示安逸，内固精神，气势腾挪，腹内鼓荡。太极即是周身，周身即是太极。
如同气球，前进不凸，後退不凹，左转不缺，右转不陷，变化万端，绝无断续。一气呵成，无外无内，形神皆忘，乃能进於精微矣。
在打手时，我意须要在先，彼之力挨我何处，我之意用在何处，彼之力方挨我皮毛，我之意已人彼骨裏;以己之意接彼之力，非以己之力顶撞彼之力，恰好不後不先，我之意与彼之力相合。
左重则在虚，右重则右杏，仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促，一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知他所谓沾连粘随，不丢不顶者是也。
习太极拳者，须悟阴阳相济之义。动之则分，静之则合。分者，开大也。合者，缩小也。其中皆由阴阳两气开合转换，互相呼应，始终不离也。
开是大，非顶撞也;缩是小，非躲闪也
一动无有不动，一静无有不静。动者，气转也;静者，有预动之势也。所谓视静犹动，视动犹静。气如车轮，腰如车轴。
非两手乱动，身体乱挪。紧要全在蓄劲，蓄劲如张弓，发劲似放箭。无蓄劲，则无发箭之力。
发劲要上下相随，劲起於脚根，注於腰间，形於手指。由脚而腿而腰，总须完整一气。
腰如弓把，脚手如弓梢，内中要有弹性，方有发箭之力也。自己安排好，彼一挨我皮毛，我意接定彼劲，挨皮毛。
即是不丢不顶，用意去接，即是顺随之势;能顺随，则能借力;能借力，则能打人，此所谓借力打人，四两拨千斤是也。
到此地步，手上便有分寸，能称彼劲之大小，能权彼来之长短，毫发无差;前进後退，左顾右盼，处处恰合，所谓“知己知彼，百战百胜”也。
平日走架打手，须要从此做去，走架即是打手，打手即是走架，此皆一理。
走架每一势要分四字，即起、承、开、合是也。一字一问对不对，少有不对，即速改换。差之毫釐，失之千里。能领悟此意，行住坐卧皆是太极，学者不可不详辨焉。
平日走架行功时，必须以意将气下沉，送于丹田(以意非以力，非努气，非用呼吸)，存养涵蓄，不使上浮，腹内松静，气势腾然。依法练习，日久自能敛气人骨(脊骨)。
然後用意将脊骨之气由尾阎从丹田往上翻之。达此境界，就能以意运气，遍及全身。
彼挨我何处，我意即到何处，气亦从之而出，如响斯应，疾如电掣。
周身无一处不是如此，此即所谓“行气如九曲珠，无微不到;运劲如百炼钢，何坚不摧”，亦即“意到气即到”是也。
又丹田之气，须直养无害，才能如长江大海之水，用之不竭，取之不尽。
追至功夫纯熟，炼成周身一家，宛如气球一样，左重则左虚，右重则右杏，物来顺应，无不恰合。
凡此皆是“以意运气”，非“以力使气”，“在内不在外”，亦即“尚气者无力，养气者纯刚”是也。
对躯干要求
躯干就是身子，胸要含，背才能拔，能含胸才能拔背，能拔背才能力由脊发。它的位置正好在人体中部，腰动自会带动腹部蠕动各部功能，通过活动得到锻炼。
所以，腰至关重要。含胸怎么“含”，开国大典，首长检阅部队：战士胸脯挺着很精神。这是检阅，作战不行，受限制。“含”区别于挺与弯腰，以自然为原则。
本身就带有含，所以能含胸才能拔背，拔背对以腰为界线，由腰开始松腰松胯。
这样一往上一往下形成对拉，突出腰的主宰作用，使躯干形成整体。区别于连根拔。以腰为主，命意源头在腰隙。
腰为主宰，使它能带动上下动。可以一动无不动，只要动就有意识地带动上下动。如云手，走时转身，左右两侧各45°，中间90°，都是腰带着走，右边左边一定要含胸拔背，以腰带，否则出不来劲。
