太极拳可以养生，又可以搏击，是全世界多人练习的运动之一。很多人受益于养生，但具高水平技击者，可能没有几个。
令人惊讶的是，很多人相信名师的表演真的能隔空推人，或触手即仆，或发人于寻丈之外。
“文无第一，武无第二”的观念，或多或少影响着每一个练武人。习武者要打得好、增加战斗意识，就必须有这个“武无第二”的自信。
然而，这个观念也阻碍了新知识和新经验的汲取，容易错过学习更好技术的机会。
日日练武求真打实战
要练好太极拳，一个好的师傅是必要的。可是，这个年头明师难求，名师却满街是。
近几十年的太极拳文化似乎有堕落的趋势，战后生活朴素，学功夫的文人少而劳动人多。
练武人比较粗蛮，动不动讲打讲杀。很多名师都从真打实斗中闯出名堂，有“打”的经验，不像今日出位的都靠包装、宣传。
然而，名师不一定明白拳理。上一代师傅文化水平不高，缺乏运动生理学、力学、医学、哲学的认知，他们不能很清楚的说明每个动作的养生及技击的来龙去脉。
当然，现代人文化水平普遍提高了，可以说得较清晰。
无奈，太极拳文化却败在太多夸张之辞和脱离现实的技巧演绎，理论不着边际，倒过来却是真打实斗的经验欠丰，比过去不能说清楚的情况更糟糕。
与时并进宜更名“太极操”
太极拳由原初以生死相搏的技术，演变成今日以表演为主的运动，看来很自然。
但是，既然太极拳仍被称作太极拳，那就跟别的运动有所不同。如果说太极拳要摒弃技击不谈，仅谈养生，那就失去拳之所谓拳的根本意义，不如干脆改个名字叫“太极操”算了，太极操可以不谈搏击。
不过，太极操还得要把传统太极拳式子改一改，因为前贤遗留下来的搏击技巧，依然显露在动作之中。
上世纪八十年代北京焦国瑞自创“太极气功十八式”，真正就借一些简单动作来演绎“太极”和“气功”。
名称与技击无关，你就不能以拳术批评，只能看它是否做到“太极”境界，是否练出“气”来。这套“太极气功十八式”流传到欧洲，竟然被视若珍宝。
今天它有“正统气功”的江湖地位，是耶非耶，笔者另文讨论，但太极拳文化要来一个非技击的变身，就应该走这条路。
表演会的江湖棍骗术
时下追求太极拳技击的人着实不少，只是现代人对太极拳技击的运用过分神化。这个现象可能与“打得少”的现代武林有关，而太极拳背负着高远的哲学境界也是主因之一。
很多太极拳讲座或表演会中，太极拳师傅喜欢展示“隔山打牛”、“凌空劲”、“触手即仆”、“一指神功”等神奇技巧。
当然，我们不能否定真有太极拳高手犹如电影《太极张三丰》中李连杰出神人化的搏击术，但世上却没有一种技击可以隔空打人。
表演会所示范的“凌空劲”，只是江湖棍骗术，重要的还是那个精乖伶俐的下靶(被攻击的一方叫下靶)。
又有一些列队成人龙、双手往前推，一个接一个，后一位承着十几个大汉的推力，都不如大师轻盈的一抖，十几个大汉被大师弹开。后面的人往后飞滚，弄得七零八落。
这些震撼场面，大有可能骗到三两个上前报名随学的观众。
常见、也是容易被人误信为“真功夫”的表演，就是双方架起搏击式之后，大师一指点下去，乖学生便往后飞弹。这个一触即仆，势必引来热烈的掌声。
