太极拳的神行四原则和两注意
太极拳之动作，与吾人日常习惯，或所运用者，多有不同或相反之地方，吾人须要留心矫正。
先从外表之姿态言，应要依照下列四项
一、虚领顶颈
顶颈是指头容正直，仿佛有颈贯顶之意，头为一身之主宰，头容正直，精神方能振作。
不过正直之中，宜含虚灵(即不用力之意，方为合法，十三势歌云：满身轻利顶头悬。)，若意外遇到跌仆时。而头部不致触地受伤，即此“顶头悬”之功。
二、 涵胸拔背
涵胸是胸部向内微凹，使横膈下降，以为气沉丹田之助，拔背是背部向外微凸，使脊柱垂直，力发于背，阅者不可误会如此姿势，会影响肺部发育或呼吸。
若然，恐是过犹不及之误，此姿势如同僧人合什，复放下双手时之姿势无异，纯任自然，安舒毫不勉强。
三、 松腰垂臀
松腰即使腰部轻松之意，太极拳之转动变化，皆系于腰。
故曰：命意源头在腰隙。腰部舒展，不但气易下沉，运转灵敏，而且下部得力，不致有上重下轻之弊。垂臀是使臀部下垂，不向外突。
凡蹲身时宜注意，方不致为松腰之障碍，若突臀，必至连带发生挺胸、气促、身浮与腰硬之毛病，使得身体变成刚整，易失去重心。
四、 沉肩坠肘
肩不沉，则胸廓以上皆受束缚，气向上逆，肘不垂，则劲不能长，而两肋亦失其保护，尤要者，欲求其松，非沉肩坠肘不为功也。
以上四项，均为著重吾人生理上自然之姿势，力避矜持之态度，使得全身松沉 然后方能轻灵变化，圆转自如。
至于涉及精神方面之准备，则有下列二项
一、 纯以意行，太极拳忌用力
对于各种动作，须以意贯之，如导引家之运气无异，譬如两手上举，并非手自行向上，而是意使之向上，意不停则手不停。
意一断，则手即不动，日久自能养成一种想象力，所谓：以心行气，以气运身。此为吾人心理支配生理之妙用。
初学之人，能知此理，能知不妄用力，对于平淡无奇之练法，便易于渐入佳境，而不致有厌倦之意。
一套太极拳，练数十年而不辍而不厌者，盖以其非使运动身体，作姿势之表现，而实运用心意，内蕴无穷变化，意味深长，有如弈棋及书法，九而弥精，永无止境。
二、 形神合一
太极拳所练在神，故盘架子时，精神必须内敛，使与肢体之运动，合而为一，然后方能感觉敏锐，举动轻灵。
《行功心解》云：全身意在精神。苟神不在。意亦无存，虽手足舞动，可谓全无意思。
此外，就气之方面言，要气沉丹田，但必须呼吸自然，初学者切不可自作聪明，误 解用气，关于此点，鉴泉师言之确切。
师云：凡人喝茶用饭之际，从不注意到呼吸，亦未闻有人因喝茶用饭而坏者，苟喝茶用饭时，亦要研究何时为呼?
何时为吸?如何 如何用气?如是而不坏者几希，此为简而明之解释。
