太极拳里面蕴含的天地大道，根据自然界的生生不息等，形成了太极拳的宗旨，阴阳相和，有生有死，一切都是相对应的，那么你真正的了解太极拳吗。知道太极拳究竟都有哪些解释吗?现在人们对于太极拳的定义是什么呢?
很多的东西只要平时的时候记得多坚持一下，那么就已经可以得到很好的效果了，这也是为什么现在会有那么多的人喜欢这项运动的原因素质偶爱，它是一种武术与运动相结合的，可以这么说，下面就来给大家讲讲太极拳与佛教的关系，以及它的劲力技巧。
禅定是佛家的理论，而太极拳则是一门传统的理论，那么这两者之间有没有什么联系呢?今天我们就一起来具体的了解一下，从而更好的结合太极拳教程进行太极拳的学习。
一、禅定
禅定，是我国佛教修炼家的常见与佳的修炼方式，是历代高僧大德对自然、社会、人生及本体的一种参悟和觉解,是神妙的顿悟、高超的境界、彻悟的般若、高的知解，它有无穷无尽的奥妙与真谛，我们很难用准确的词语表述它的内涵。这是因为禅定之根广且深，它广阔到三世，即过去世、现在世、未来世,又深入到十方，即任何方向、方位,无边无际，无止无尽。禅定的目的在于参求以开悟，即无相无我三昧而解脱。一切皆有禅，一切又非禅。黄花绿叶、清风明月，大自江河湖海、日月星辰，小至鸟兽虫鱼、滴水微尘，都在禅中。人们身居禅境，心处禅意，则超凡脱俗、超尘绝世，智则洞彻幽微，心则明慧旷达，意则和平自在，高远神明。
二、太极之源
某位的太极拳家曾说：太者始之先，极者终之后，含始后终前、始先终后的过程。他研究太极三界九理，三界指无界——有无界——无界的循环。九理指哲理——易经及 其解说与衍生之理，学理——黄老的道、德之理与自然、无为、返本等，法理——深奥、博大、无穷无尽的哲理，神理——发天地幽微之化变及普通人的六根六识所感受不到的理，教理——道、佛因缘业报等，常理——撷世间后先终始的必然过程，法理——师法自然、有无、动静,功理——在行功走架中实证产生的自然修为,证理——一无所有、本来无无，万有对应于无。此九理的共同要求是透悟机微，圆融无碍。他主张修炼太极者应该明确其理以净化心灵
三、拳与禅的契合
太极拳是太极理论的演化与表征，禅定是禅的修为与表现。从上面的简述中，不难看出运拳与禅定的契合。练拳者修禅，修禅者练拳，必定相得益彰，各显其优。当然两者有别，不能等同。现在我们从练拳的视角对修拳禅定进行比较。
1.广在性
在佛家的理论中，禅是无处不在的，需要我们通过禅定的方式去理解与追寻的。而太极拳的理论中太极也是无处不在的东西，需要我们通过修炼太极拳的方式来追寻。
2.无言性
禅是需要悟的，而且是无法用语言来说明，而太极拳的拳理同样有这样的特性。在我们学习太极拳的时候，更多的是通过无言的方式去追寻理解太极拳的真意的。
3.破我执性
所谓我执，即因尘染障碍迷失于我心我身中而不见自性自身。禅者如不解除自我束缚和障碍，则永远不能开悟;拳者如不清除心理上各类杂染，则永远不能入静。禅者、拳者都要在知我、解我、斗我中获得净化，求得身心解放，禅者提升境界，拳者提升拳艺。学者南怀瑾先生，提出修白骨禅，剔除皮肉血污，只剩白森森骨架一副，似乎比修炼太极的一丝不挂要求更为高层。破我执之心越彻底，修炼太极也就越有效。
4.悟性同中有异
对于悟禅，有人能够很快的领悟，而有人则需要日积月累的修炼才能领悟。不过禅的悟往往都是在外静中进行领悟，而太极拳的悟虽然同样有不同的方式，但是需要我们在拳架的练习中悟，即在外动中进行悟的，
四、拳禅结合的主旨
将学、参、悟的禅定融入太极拳养生运作中的主旨与方法
一般习拳大都草草收场，其实这是一个大弊端。收势是让拳者回复到无极、中定混元状态，与起势比，它不是机械地重复、回返，而是一种比运行更为高超的圣境，即妙有之无境，此境正是禅定之上境。它的特点是至高至真至无。参禅者到此境，心灵空净，慧通大宇，忘我忘身忘心，见性见明见灵;拳者则是空空荡荡，无息无欲无我无意无拳，进入高层无为，以得天心。
上面就是给大家介绍的一些关于太极拳的知识，希望能够对大家有所帮助，我相信只要坚持经常练习的话，那么就一定能够取得很好的效果，平时的时候可以多练习一下，还可以帮你平静心灵。
