对于太极拳的学习与练习有许多需要我们进行注意的地方，那么对于练拳，太极拳中有什么需要注意的地方呢?今天就来简单的介绍一下吧，不过要注意这些原则都要与你的实际情况结合到一起才能产生效果，因而了解这些要点后，结合太极拳进行学习吧。
第一：练拳时绝不可用拙力
太极拳是一种内家拳术，追求的是内功的境界与水准，因而对于太极拳的学习者而言，绝不能以拙力进行太极拳的练习。以拙力进行太极拳的练习，则会导致你的太极拳练习背离太极拳的原则与要领，让你很难领悟太极拳的奥妙之处，也很难加以运用。
第二：练拳亦不可努
努则力刚易折，且气易阻隔于胸，肺被排挤，久之必得胸憋肺炸之病。
第三：练拳不可挺胸、收腹、突臀
如是则气逆行而上，气不能归丹田，双足似萍草无根，心肾不交，阴阳不和而万法不至。
第四：练拳不可心存打人之念，以求速成
打人之念以及速成的想法，都会使你的心灵得不到平静从而导致你不能以放松的心态进行对于太极拳的学习。其次抱着这样的想法，会让你无视太极拳的原则与内涵，盲目的进行苦练，狠练，反而使得太极拳成为伤害你身体的工具。反之，以平和的心态进行太极拳的学习，则能使你的太极拳学习比较顺利。
后一个问题，练好太极拳，还要懂一点经络学说
经络发源于脏腑，布于肢体。经络中气血畅通则百病不生。概内气发于丹田(气海)，贯于经络之中，腰隙内肾左右抽换，通过旋腰转脊，缠绕运行，使之流布于周身，(上行则为转膀旋腕，下行则为转膝旋踝。)而达于四梢，复归于丹田。太极阴阳之理结合经络学说，使武术与导引互为表里。练时内外相合，上下相随，周身一家，诨灏流行，一气呵成，其重要者，即气不离丹田也。发于丹田，收于丹田，无极象始，无极象终。气不离丹田(并非绝对)，身内常保持一种中和之气，则百病不侵，而延年益寿。
对于练习太极拳我们需要这些方面的认识与了解，那么从意境上应该如何对太极拳进行理解呢?太极拳是一门融合了很多传统文化的武术运动，因而在它的练习之中，有自己独特的意境存在，现在就让我们具体的来了解一下吧。
中国的文学和书画艺术，是讲究“物我相间”之意境，要从有我和无我去认识自然，认识自然和人的关系。“无我”是以物观物，故不知何者为我，何者为物。“有 我”是以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之，故一优美，一宏壮也。太极拳之修炼境界与之类似。
太极拳修炼拳架为体，推手为用，拳架是以有我之境，是静中有动而得之，故皆“有我”之色彩，即是以我观物。所以太极拳的流派纷呈，而且每个人都有自己的特 色：太极推手则是无我之境为主。要以静中得之。“静之如镜，了然尽见”，是以物观物。即有了何者为我何者为物的意境，在这个混然一体中，走出化拿发打的劲路。
练习太极拳架是有我之意境，故盘架子要有优美之意境。太极拳以柔化为主，天下至柔莫过于水，故盘架子就要求“行云流水”。拳论讲“上如行云，下如流水”。在练太极拳的修持中，水的意境是拳的精华。由水的品性来看，更可使练太极拳能达到一个高尚的境界和品德。水乃万物之源。但它始终保持一种平常心态，不仅不 张扬，反而那儿低往那里流，那儿洼就在那里聚，甚至愈深邃愈安静，此等宁静和达观，是练太极拳的做人道理，也是功法的原则;水的齐心也是练太极拳的一个功法，即其整合性，也就是拳论讲：“一动无有不动”。
水一旦融在一起，就团结一心。其威力无比。水之至柔更是太极拳的神髓，柔而有骨，信念追求不懈。而拳理则是以柔化为主，真可谓“天下至柔，驰聘天下之至坚”。水具包容性、渗透力、亲和力。太极拳以阴阳为其变，以水为其本，才有太极拳拳架和推手术的力的来源，也就是太极劲：理解水的包容性、渗透力和亲和力，才可“人不知我，我独知人”。太极拳要求“松静灵活”，而水则有不拘束、不呆板、不偏执，因时而变， 因势而变，因器而变，“水无常形”。随机而动。因动而活，因活而进，故其生机无限。太极拳的拳理完全符合水性，才有柔化的可能。我们练习太极拳一是养生，二是有其技击作用，同时主要的是有基本做人的道理，也就是“善利万物向不争”。
上面以水的意境来谈太极拳，在太极拳的功法上，要求柔化，要有“松“和”空”的概念。这就要结合人体结构去理解。也就是要求硬件的运作，是以人体生理、解剖、人体工程力学、心理学、经络学说等去研究。《老子》十一章说：“埏埴以为器，当其无，有器之用;凿户牖以为室，当其无，有室之用，故有之以为利、无之以为用”(编者注：埏埴，音延直。《说文通训定声》：“凡柔和之物，引之使长，抟之使短，可方可圆，谓之埏;埴，细腻之土。”埏埴就是指抟和黏土)，表明 因为有了空虚，才有了器具的用处。说实体之所以有用处，那是因为空虚在其中起到的作用。这都是有与无的对立统一。有生于无、无是本、有是用。
太极拳讲“引进落空合即出”，这是太极推手的准则，引是有、空是用。人体有它的结构，关节是活动的基础，但是肌肉运动又是关节动作的基础。应该是肌肉带动关节，决不是关节带动肌肉。常见有习者以关节带动肌肉，而使关节受损。太极拳讲：“上下相随、左右相系、内外相合”，“形于上而寓于下”。肌肉分为两种，一种是趋性肌，是由大脑给予信息而运动的，一种是紧张肌，是自主的运动，只在下肢有。紧张肌对大脑有促进血液循环和使脑细胞活跃的作用，可防脑老化，有健 脑的作用。但下肢动作要有上肢动作的信息，尤其是手的动作。故云心灵手巧。这要在专门论述太极拳的人体结构中详论，有些还是要口传心授的。我认为这种境界应是太极拳运动的中心问题。
谈到柔，又要说水，因为“天下至柔莫过于水”，柔不是软也不是弱，而是相对的运动结果。即身法讲的“开合、升降、沉浮”是相反相成。其中沉与浮，就是利用 水的意动，当人体体位上升和下降后，即产生了沉的意动，在沉的意动中即产生了浮的作用。这种意境产生了极柔软而后极坚刚的太极拳的劲，也是我们练拳和太极推手上的基本意动。所谓太极拳的行舟劲，即水能浮舟亦能覆舟。浮舟是自己盘架子时产生的沉浮，推手时就有覆舟之意动，也是引进落空的空的作用。这里只是讲 意境，真正要做到，还是要从盘架子和推手中去体悟。谈到松劲或者松功时，我认为它不只是一种功法，而是意境，是概念。要在实践中去体悟和心悟。
以上所言太极拳之意境，即是太极拳把人体作为载体，运用阴阳、有无之规律与大自然的呼应。“以心行意、以意行气、以气运身”，也就是“神意气劲”。关于 “气”的概念，在太极拳中谈到气，既是功能，也是运化，是整体性的。在艺术上讲“飞动”，是有灵性的动作。拳经讲：“著熟而渐至懂劲。懂劲而阶及神明”， 这是太极拳练习的层次，其中气的运化则是神明的主要基础。练拳中的上下问题、浮沉问题。都是气运化的结果;有我和无我的意界也是气的运化而来的。推手的 “化拿发打”也是气的运化而来，不是本力，才能轻灵。所以说以“气运身”也是太极拳的一个意境。
