太极拳中有很多的规则与要领，想要学好用好太极拳，对于这些理论的掌握与运用是必不可少的步骤。借力打力是太极拳的一个重要的原则，在技击中得到了广泛的运用。今天就让我们一起了解下借力打力的原则，再通过太极拳进行实践学习吧。
“借力打力”原则是太极拳技击技法的重要原则，也可以说是根本原则，有人把，“借力打力”原则理解为“化力打力”是错误的。
化力打力是一个比较普遍的拳术使用方法，但是它与太极拳的原则是完全不一致的。化力打力即指化解了别人的攻击力量，然后以自己的力量对对方进行打击，这不是太极拳的要求。借力打力与化力打力是完全不同的原则，决不能将他们进行混肴。
其一，“化力打力”是两个过程，即化了再打
化力打力是先进行化解对方的攻击力的步骤，再自己进行相应的攻击，是需要进行两个步骤的过程。而化力打力则是一个整体性的过程，这源自于太极拳的思想与运用，。从思想上讲，太极拳就是要使阴阳协调，使之化而为一。
在技击上，大极拳理把对立双方看做是两个独立的太极体。要求在意识上做到“彼此之力不混合”“你是你，我是我”，对方用力打来，我只是在保持自身太极体完整的前提下迎接对方，也就是;意在阻止对方改变我大极体状态或对我太极体进行损害的企图，仅仅使对方之力作用于太极体表层而不能伤内.所谓“无凸凹处”，更因为我太极体是运动的，对方的力就如同打在飞转的车轮上，即所谓“动似轮行”，那么，打来的力越大。其自损程度越严重。
其二，“化力打力”具有主动打击对方的意思
化力打力终目标还是对对方进行攻击，造成对方的损伤。借力打力却不是这样的，太极拳追求的是并不是攻击与伤人，它是一种重心主要放在防御上的武术，追求不是伤人，而是自己在运动中不被对方改变。借力打力即将对方的力在还给对方，而不是以自己进行伤害。
真正的太极拳永远不打人。它不欺弱，也从不畏强暴，现在有些人在推手中一心想推人，先将意“埋”于腰或足，对方推来，就用腰或足化解对方之力，然后用力推击对方空虚之处，这一方法尽管有效，但无异于笨汉争斗，是与太极拳“借力打力”原则相违背的，正如拳论所云：“是皆先天自然之能。非关学力而有为也。”
武式太极拳兴起于清咸丰年间，始祖武禹襄及其传人李亦、李启轩昆仲均系望族儒生，至第三世郝为真始广传于世，故旧时多称之为“郝架”、“郝派太极拳”;又因其拳势强调虚实开合，民间习称“开合架”或“开合太极拳”。解放后多称“武式太极拳”。海外为了在译音上有别于吴式太极拳，多译成“武式太极拳”。
武氏自明初从山西移民至直隶省广平府永年县，到武禹襄已是第七代，为永年四大望族之一。禹襄兄弟三人，学兼文武、瞻材亮迹，并声于世，世称“三武”。约道光十余年间永年南关人杨露蝉(名福魁，杨式太极拳始祖)返里授拳，禹襄与之友好，得以知其拳技梗概。咸丰二年(1852年)太平军出师北征，禹襄从拳师陈清平问技，深得奥妙。其兄澄清获清初山西人王宗岳《太极拳谱》，转赠禹襄。禹襄返里后，远法王宗岳，近师陈清平，以儒家学说为指导，参以兵家奇正虚实之道，医家经络气血之说，养生家吐纳导引之功，技击家蓄发提放之巧，经多年专心研习，并多与力大精武艺者相搏，以验技巧，故其术尤为精到。武禹襄还根据拳理创编了一套融技击、健身、养性为一体的拳势和刀、杆锻炼套路，把推手演化为进退各三步半的活步推手。拳风自然洗练，外则柔活渊懿，内则坚劲雄直，含阳刚于阴柔之中，雄奇于淡远之内，形成了“简洁缜密，术法分明，古朴典雅，端庄洒脱”的独特风格。
郝和，字为真，永年人。因家道贫寒，在粮店佣工，膂力倍人，能左右手各平举百余斤重之粮袋，从李亦习太极拳，专心致志，二十年如一日。武、李二公所著拳论言简意赅，非言传身演不能穷其精妙，独为真能传其窍要，深得亦公垂青，视为衣钵传人。武派太极拳遂广传于冀、鲁、豫等地，武禹襄所创学派至此才得以弘扬发展。
