那么，意念运用于太极拳上，有什么样的特点呢?
一、以理作意 意在形先
首先，要明白太极拳架的来源，是古圣先贤创造的身心修养智慧，是把大自然的物象，内化成借假修真的修炼模式，从而抵达优化生命的目的。明了这个道理，我们可以“执古之道，以御今之有”，就是把日月星辰、大地山河、风雨雷电、龙马龟蛇、虎熊鹿兔、雀雁鹰鹤、鸡犬鸭鹅、树木花草、漩涡海螺等大自然的事物，内化成拳架内涵，日久天长，则自然具备了内外混化的太极功夫——大自然处处有龙象，时时在说法。太极拳为什么讲究意在先，因为只有实现了这个先，才是内动——内里的运动，方可濡养身体这个有。
为了实现意在形先，必须先练内功太极拳，如此，才能养成习惯。初学内功太极拳，不能仅仅去学招式招法，哪怕学得慢，也要先掌握意的规律和法则，掌握之，就能以理作意了，在未来，则会日日精进，反而能事半功倍地获得太极拳的效益。
二、意念造型 气催姿势
由于意无形无相，虚无渺茫，不好理解，所以，老前辈慈悲为怀，创造了全世界独一无二的“意念造型”——仿效大自然的事物，制造出相应的形象思维，带动气产生律动，催动形体运动。那么，如果实现之，根据所学太极拳的每招每式之名称，做意念想象，通过意念活动，制造出具体的物象来，比如“揽雀尾”、“白鹤亮翅”、“白蛇吐信”、“小七星锤”、“抱回归山”等，需要特别说明的是，在我们所传授的内功太极拳中，传说前辈已经于细微处，编出这个意之运用的法则了，这个法则，就是内功心法——意念造型的实质，就是由心生出的方法。此外，意念制造出这些物象，跟本出，不在其外在的形象，而是物象的特征、本性。古人说，写诗要“功夫在诗外”，而练太极拳更要在拳外，拳外如何下功夫，悟大自然之事物的理，归拢其性，表达其意，如是揣摩，则必然有一天，会豁然贯通太极拳的真意。意念造型，决定着动作姿势、招法技艺的生发、生机、充实等内功修为。气，是内外之气的混融，如何混融，必须意到，意到，则气之混融运动，会催发出动作姿势;意念造型不同，则动作姿势也不同。
三、 意发即空 空而不空
杨式内功太极拳大家汪永泉先生反复强调：发落点对即成功。这是告诉后学者，太极拳的意念活动，在开始阶段，可通过模拟、想象的办法，在身体外，凝聚出气态的点(迷茫之点、虚拟之点、想象之点、观想之点)，进而发放之、移动之、和虚空混融之，这个点，是凭空凝聚、隐现的，虽然，一般人肉眼，并不能看到它的客观存在，但日久天长，凭空运动的意念之点，可产生一定的作用，使得自身，带动、调动内外之气的能力提升，催动形体的能力强化，运拳走架，自然协调、舒适自然。
不过，一定要注意，意念发出来，马上要空掉，不要留恋之，否则，就会僵滞，不灵动。这个意，和练拳密切相关，则为太极拳谱中所说的专注一方;这个意法而空了，则在空中并不是没有了，而是成刹那间的混沌状态，气成块然独立的朦胧状，等待新的意念之生发，从而酝酿出新的走向。空而不空，虚空法身和灵觉化身、报身，此时是一体的。
四、意虚灵明 圆满无碍
我们所称之的智勇太极学体系，是由内功太极拳+松腰太极拳、水性太极拳、圆觉太极拳等三大次第组成的，而贯穿始终的，是意的修炼。意的修炼，是为了抵达“有意若无意，无意之中有真意”的境界。
真意，就是《伍柳仙踪》所云：故真意即虚无中之正觉，所谓相知微意是也。通过非常安静、非常虚明的状态下行拳走架，可以真切地感受到意识状态的那部分功能就是真意。
真意，才是太极拳所说的意，一般要经历有意、淡化意、无意、真意四个阶段，才能逐渐地养成习惯。真意，就是驾虚摩空，乘幽控寂，这是从练太极拳学练之始，就要反复揣摩的练法。驾驿着意，摩擦于空中;乘载着意这个幽冥之君，注于、遨游于意之本体的空寂中。
真意，才能让太极拳的动作姿势，实现一动无有不动，才能在太极拳演过程中，内里显得充实沉稳，外在显得飘逸轻灵，内外一如;行如行云流水，静如安适平和，动静一如。
结语：看了上面的文章相信你对“意”的理解以及如何练习应该有了充分的认识，太极拳修习注重坚持，如果不能持之以恒是很难练出真功夫的!
