孙式太极拳是现在流行的五大流派太极拳中晚的拳种。虽然形成的晚，但孙式太极拳有其独特的魅力，它遵循了老子“无为而无不为”的思想，恬淡虚无是其特色。下面就让我们一起来学习下孙式太极拳吧!
孙式太极拳的形成和特点
孙式太极拳是先父禄堂公于民国初创造的，以先父的名著《太极拳学》的出版为标志。孙式太极拳是先父以他自己登峰造极的武功为基础，通过遵从老子自然之道，合易筋洗髓两经之义，依先后易之数，融合形意、八卦、太极三门拳术之真髓发明了孙式太极拳。
先父幼习形意拳，先从李奎垣复从郭云深前后十一年。二十多岁时先父的形意拳已功臻化境。他体验到拳术之道无它，惟神气合一化至虚无而已功臻化境者可感而遂通，与人交手时无形无意，无人而不自得、无往而不得其道。因此在先父禄堂公跟郭云深修习形意拳的后期，他己经开始试图运用《易经》来研究拳与道合之理。为此，先父赴京城访程庭华先生请益。先父曾回忆说:“余自年即研究拳术，每欲阐易之奥蕴一一形之于拳术。如是者有年。嗣来京获见程先生庭华，始知有八卦拳，因从而受业焉。……”(见《八卦拳学》自序)由于先父那时己功臻化境，故修习八卦拳虽仅数月，便己得其精微，体验出八卦拳与形意拳之间即一理相通又互补相承的关系。年余后，程庭华先生评价先父之艺“黄河南北已无敌手”。(见《世界日报》1934年2月2日)但限于当时习武者的理论水平，先父认为在拳于道合的理论研究上仍未尽人意。于是，先父决定徒步云游南北诸省。一方面，先父闻有艺者必访至，与各地高手广泛交流切磋、相互印证，而先父末学负之(见《拳意述真》陈微明序)。另一方面，先父留心寻访在丹经、易经方面造诣有成者，以期在理论上能有所收获。期间，先父相继从云游隐士、武当隐道及蜀中高僧修习丹、易二经，获益匪浅。
为先父在拳理方面进一步深入研究、终完成拳与道合的武学体系打下了理论基础。并获得了深刻的实践经验。
先父云游归乡后，闭门研究武学，并创办“蒲阳拳社”使研究与教学互辅，相互印证，得以总结拳理。先父认为拳术修为的本质是拳与道合作为一切拳术运用的基础是内劲。作为一切拳术修习的关窍?quot;中和"，先父揭示道:“拳术之道，首重中和，中和之外，无原妙也。”据此，先父创立了“先后天八卦相合的拳学修习理论及技术体系”和“以内丹成就为表征的拳学进阶理论和技术体系”，并据此对形意拳和八卦拳都进行了提炼和创新，完成了使《易》之奥蕴一一形之于拳术的任务。由此形成了孙式形意拳和孙式八卦拳都具有深刻而鲜明的内涵风格一中和。而中和也正是太极拳的技术内核。因此，尽管先父那时尚未学习过太极拳，但先父根据拳与道合的亲身经验和对丹经易经的深人体验与研究，使先父在内劲上己经完全修悟到了太极拳的内涵。1914年秋，当先父与太极拳家郝为桢接触时，郝为侦先生深感惊讶，叹服曰:“异哉!吾一言而子通悟，胜专习数十年者。”(见《拳意述真》陈微明序)通过与郝为帧先生的交流，先父验证了形意拳、八卦拳与太极拳实乃一理相通。确认三家拳术形式虽异，其理则一。至于应用，三拳有所得，不分轩侄。先父在《拳意述真》中写道:“三派拳术之道始于一理，中分三派，末复合为一理。其一理者亦各有所得也，形意拳之诚一也，八卦拳之万法归一也，太极拳之抱元守一也”。至于其应用，先父据自身经验体验到，若能合三家并用，则能超越一般‘不丢，不顶’的原则，达到‘丢而不丢、顶而不顶’(见父《太极拳学》下编)，无可无不可的境界。因此，要使拳学修习体系臻于完善，需融合三家之长为一体。于是，先父根据郝先生传授的武式太极拳并与形意拳、八卦拳进行全面的分析比较，参丹经、合易理，使三拳提纯升华、集之大成、浑融为一，创立孙式太极拳。
