气者,非指人体呼吸之气,《紫清指玄集》中说:“其气即非呼吸气,乃知却是太素烟”。人体呼吸之气,若论于道,谓之后天。谓生神者,乃为先天之“气”也。
不得先天气者,切不可勉强使后天之气降沉丹田。丹田者,唯呈先天之气,谓曰先天气之“炉”也。若勉强使后天之气降沉丹田,势必误入歧途,下部发痔疾肠疝之类病疾。
先天气之采炼,国之中华法门众多,事者当选于己相宜者为之。为众之方便,时将太极祖师张三丰先天气之采炼节选于此,仅作抛砖引玉之用
“每日先静一时,待身心安定、气息平和,始将双目微闭,垂帘观照心下肾上一寸三分之间,不即不离,勿忘勿助,万念俱泯,一灵独存,谓之正念”。 先天气之采炼,法唯凝神调息,调息凝神。息要注入丹田气穴,神要注入丹田气穴,两者形影不离,一出一入,故曰“心息相依”。张三丰说:“调息不难,心神一静,随息自然,我只守自然,加以神光下照,即调息也。调息者,调阴蹻之息,与吾心中之气相合于气穴之中也”。
调息者,乃用后天之气炼出先天气是也。“但知即日动止间,一物相处常团圆”。即待丹田有“物”,即先天气到时,自然真气由尾闾穿夹脊,升泥丸,下鹊桥,过重搂,至绛宫,落入下丹田,是为河车初动,为炼精化气小周天是也。
气者若成,即行炼气化神之功。
张三丰说:“入定坐下,闭目存神,使心静息调,即炼精化气之功也。回光返照,凝神气穴,使真气往来内中,静极而动,动极而静,无限天机,既是炼气化神之功”。 待神意有感,于此行拳乃为以内养外是也。“其神即非思虑神,可与元始相比肩”。
养外者,初当以行拳之时,自然而然,以呼吸为之配合。太极名家陈炎林言:大抵在盘架子时:收手为吸,出手为呼;升为吸,降为呼;提为吸,降为呼;开为吸,合为呼;动步转身及各式过渡之时,为小呼吸。小呼吸者,即呼吸不长,又呼又吸,而含有稍停息之象也。在推手时,按为呼,挤为吸,捋为吸,棚为吸。诸如此类。
行之熟练,即以后天之气引动先天之“气”,再若行拳,方始于以神主意,以意引气,以气引形,得入太极状态。时人在气中,气在人中,天、地、人合一而事于混沌,阴阳不调而自调。时而久之,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,形与神俱,尽终其天年,度百岁乃去。
结语:大家都知道,一般的太极宗师都是年纪很大的老爷爷,这是因为她们从年轻的时候就开始练习太极拳,经过几十年的努力,身体依旧很健康,这就是长打太极拳的好处,喜欢太极拳的朋友可以尝试太极养生的方法。