论于小——
太极者，衍生阴阳。以古圣贤之论，人之所成，乃形与神为之表里。神者，形之主;形者，神之舍。形中之精以生气，气以生神。《黄帝内经》有言：“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人生有形，不离阴阳……阴阳者血气之男女也……故曰：阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也”。
在外——曰形体。谓之形体，非单指人之躯体而言，五脏六腑、四肢百骸，筋、骨、血、肉无一不在其中。
在内——为神意。谓之神意，亦作思维讲。古称之为“精神活动”。《黄帝内经》有言：“所以任物谓之心，心有所忆谓之意，意有所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智”。若于生理，则谓曰人脑之特殊功能是也。
人寓之生命，乃于内外相合之故，而成于内外相合者，唯“气”是也。《黄帝内经》有言：“夫自古通天者生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九洲九窍，五脏、十二节，皆通乎天气，其生五、其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。此因时之序，故圣人传精神，服天气，而通神明”。《淮南子--道原训》中说：“夫形者，生之舍也;气者，生之充也;神者，生之制也”。故于人体而论，神主意，意帅气，气引形。人体之神与形体活动乃为“气”所充养。
太极拳者，为意、气、形三者之共用，内外相合互为表里、渗透、促进，相得益彰。《易筋经》有言?quot;若专培无形而弃有形，则不可;专练有形而弃无形，则更不可。练有形者为无形之佐，培无形者为有形之辅。是一而二，二而一者也。有形之身必得无形之气，相依而不相违，乃成不坏之体"。《紫清指玄集》中说：“心者，气之主;气者，形之根;形者，气之宅;神者，形之具”。故习拳成者，须以气养形，以内养外是也。
内者，寓神意，谓之“主人”;外者，曰形体，谓之“店舍”。若坚固城郭，不使房屋倒塌，即须筑基是也。筑基者，当以心性为之浇培。故以内养外者，调养“神意”为之首要。
然神意视之不见，何以为养?古人有曰：精化气，气生神，气足而神自明，气虚而神自衰。故调养神意，当以练气为之首要。
