用五运六气 解读阳明病
现行的教材以及各家注解都是用脏腑经络思维模式注释《伤寒论》,它是以人为本的方法，完全脱离了四时外感病的基本规律，是不妥当的违背张仲景原旨的注释。匹时外感病全部概括在五运六气范围内，所以我们就用五运六气脏气法时思维模式解读《伤寒论》，它是天人台一的方法'大有柳暗花明之感，真是别有洞天。现以阳明病解读为例说明如下。
现在注家从脏腑经络思维模式都把“阳明”解释为胃和大肠，认为阳明就是阳气极盛之意，此说一出，便失去了“阳明病的真面目。但从五运六气脏气法时思维模式来认识,《素问·天元纪大论》说：“阳明之上，躁气主之.”燥是秋天的主气，是应对肺金的。
一、阳明病本义：燥
阳明本义：《紊问，天元纪大论》说：“明之上，燥气主之。或云：“明之上，燥气治之。可知阳明是以燥为本气而燥气是由肺和大肠系统所主。肺系统的生理功能是主气、主毛皮、主宣发、主肃降。
释燥：燥为阳明本气，性凉，属于次寒，是秋天之气,本性属阴而主肃降。燥甚则寒。燥金克杀肝木系统。《素问·至真要大论>说：“阳明司天，燥淫所胜……筋骨内变。民病左胠胁痛，寒清于中，感而疟……咳，腹中鸣，注泄骛溏…… 心协暴痛，不可反侧，嗌干面尘，腰痛，丈夫颓疝，妇人少腹痛，目昧 呲疡，疮痤痈，蛰虫来见，病本于肝。太冲绝，死不治。”燥凉本性主肃降，一旦受寒或受热都能失去肃降功能。秋气燥金来临，克杀肝木系统，故草木枯 槁，水泉涸竭,是为燥金用事之验。经 云：天人合一，有验于天者，必有验于人。人体也如斯也。
唐容川说：“燥气太过……必赖太阴脾湿以济之。《内经》言阳明不从标本，从中见之气化，正是赖中见太阴湿气，以济其燥之义，仲景存津液亦是此义。”
关于燥气，吴鞠通<温病条辨>中的<补秋燥胜气论》-文论之详细，请读者细细品味，定会大有收获。
